АВТОРИТЕТ
(нем. Autoritat, от лат. auctoritas -власть, влияние), в широком
смысле - общепризнанное неформальное влияние к.-л. лица или организации
в различных сферах обществ, жизни (напр.,воспитание, наука),
основанное на знаниях, нравств. достоинствах, опыте (А. родителей, врачей
и т. д.); в более узком значении - одна из форм осуществления власти.
Часто говорят об А. закона, к.-л. правила, социальной нормы, что обозначает
признание их необходимости большинством людей, на к-рых распространяется
их действие.
А. выражается
в способности лица или группы лиц (носители А.) направить, не прибегая
к принуждению, поступки или мысли другого человека (или людей).
Существование А. связано с ограниченностью возможностей человека рационально
оценивать многие возникающие перед ним проблемы, что связано со сложностью
самой действительности. Отсюда необходимость принятия на веру утверждений
носителей А. При этом предполагается способность носителя А. в принципе
обосновать свои требования.
В производств.,
политич. и др. сферах обществ, жизни деятельность отд. индивидов во многом
определяется спец. органами и должностными лицами, к-рые принимают решения
и контролируют их исполнение. Это признаваемое подчинёнными право и есть
<А., отличающийся таким образом от других форм осуществления власти,
напр, от произвола.
Формы, в к-рых
А. воплощается, и сферы его действия зависят от историч. ступеней развития
общества, идеологич. представлений, определяющих источники и критерий законности
власти. В традиции, идущей от англ, философа Гоббса (1588-1679) и
др. утилитаристов, проблема А. выступала в виде дилеммы "свобода"- "авторитет",
причём под последним понимался лишь А. верховной власти, "суверенный А.".
Гоббс видел в "суверенном А." единств, средство спасения общества от анархии,
от "войны всех против всех". Анархисты, наоборот, противопоставляли А.
полную свободу индивида от общества, автономию личности. Нем. социолог
М. Вебер (1864-1920) предложил типологию А., по к-рой А. может основываться
либо на рациональных установках - формально определ. системе правил, касающихся
способов приобретения власти и границ её применения; либо на традициях,
когда законность порядка вытекает из представления о нём как о священном
и неизменном; либо на т. н. "харизме", когда А. связан с личной приверженностью
лидеру, наделённому в глазах его последователей исключит, качествами мудрости,
героизма, святости. Такого рода А., по Веберу, присущ пророкам, проповедникам
и политич. вождям. Традиция и харизма господствовали в до-бурж. обществах.
Рациональный А. утверждается со становлением бурж. общества, хотя не исчезают
и др. виды А.
Ф. Энгельс,
анализируя проблему А., называл взгляды анархистов и антиавторитаристов
"антисоциальными" и считал, что "нелепо... изображать принцип авторитета
абсолютно плохим, а принцип автономии - абсолютно хорошим" ("Об авторитете",
см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 18, с. 304). Энгельс
обосновывал необходимость А. для любого социального устройства. "...Известный
авторитет каким бы образом он ни был создан, а с другой стороны известное
подчинение, независимо от какой бы то ни было общественной организации,
обязательны для нас при тех материальных условиях, в которых
происходит производство и обращение продуктов" (там же). Энгельс
отмечал, что промышленность, транспорт, любая организация не мыслимы без
А., господствующей воли, представленной либо одним лицом, либо определ.
органом. При этом Ф. Энгельс подчёркивал, что действие А. должно быть ограничено
только теми сферами обществ, жизни, для к-рых он необходим (см. там же).
В то же время Маркс и Энгельс решительно выступали против "чрезмерной веры"
и "суеверного преклонения" перед А., против культа личности (см.
К. Маркс и Ф. Энгельс, там же, т. 37, с. 384 и т. 34, с. 241).
В. И. Ленин
отмечал необходимость А., дисциплины во время труда (см. Поли, собр. соч.,
5 изд., т. 36, с. 203). Отвергая мнимую революционность, выступающую
против всяких А., и казённые А. бурж. науки и полицейской политики, Ленин
писал, что рабочему классу нужны авторитетные руководители. А. таких руководителей,
подчёркивал Ленин, должен основываться на большом знании и опыте, широком
политич. и науч. кругозоре (см. там же, т. 14, с. 226).
Лит.: Энгельс
Ф., [Письмо] Лафаргу от 30 дек. 1871, Маркс К., Энгельс Ф., Соч., 2 изд.,
т. 33, с. 309; его же, [Письмо] Теодору Куно от 24 янв. 1872, там же, с.
329; Ленин В. И., Об авторитете руководителя. Сб., М., 1963; Weber
M., Gesammelte Au-fsatze zur Social- und Wirtschaftsge-schichte, Tubingen,
1924; Stкоha1 R., Autoritat, ihr Wesen und ihre Funktion im Leben der Gemeinschaft,
Freiburg - W., 1955; FriedrichC. J. [ed.], Authority, Oxf., 1958. Л.А.Седов.
А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ъ Ы Ь Э Ю Я