ИРАН
X.Просвещение
До нач. 20
в. в И. господствовала ср.-век. религ. система образования. В период революции
1905-11 были приняты законы о создании светской системы образования и обязательном
начальном обучении. Однако они не были реализованы, и просвещение в И.
в значит, степени оставалось в руках духовенства. В 1927 издан закон о
всеобщем бесплатном нач. образовании и проведена реформа просвещения, предусматривавшая
создание единой гос. системы общеобра-зоват. школ. На всех ступенях обучения
религия - обязательный уч. предмет. В 1943 был принят новый закон об осуществлении
в течение 10 лет всеобщего начального образования, но в 1966 67% мужчин
и 88% женщин оставались неграмотными. Пр-во взяло курс на развитие просвещения,
предусматривающий ликвидацию неграмотности, укрепление нач. школы, развитие
проф.-технич. и высшего образования. В 1963 был образован корпус просвещения
из мобилизованных в армию юношей со ср. образованием, к-рые обучают сел.
население в деревнях, где нет школ. В 1968-70 ими обучено ок. 1,6 млн.
чел. Ассигнования на образование по пятилетнему плану на 1968/69-1972/73
предусмотрены в размере 35 млрд. риалов.
В результате
реформы просвещения 1968 создана след, система нар. образования: 5-летняя
обязательная нач. школа; ср. школа (платная, необязательная) состоит из
двух ступеней по 3 года обучения каждая, 2-я ступень имеет 3 направления
- естеств., математич. и гуманитарное. 11-й год обучения является подготовительным
курсом к вузу. В 1969/70 уч. г. в 23,9 тыс. нач. школ обучалось
более 2,9 млн. уч-ся, в 2298 ср. школах - 897 тыс. уч-ся.
В И. остро
стоят вопросы подготовки нац. проф.-технич. кадров. Проф. уч. заведения
строятся на базе 1-й ступени ср. школы. Срок обучения 2-3 года. В 1969/70
уч. г. в 185 проф. школах обучалось 23,3 тыс. уч-ся, что всё ещё не удовлетворяет
нужды экономики страны.
СССР оказывает
помощь И. в орг-ции уч. центров для подготовки технич. кадров и квалифициров.
рабочих. Первый центр создан в 1968 в Исфахане. В 1971 закончено стр-во
ещё 2 уч. центров (в Теб-ризе и Эраке). Ощущается большой недостаток в
учительских кадрах. Учителей нач. школ готовят 2-летние пед. училища на
базе 1-й ступени ср. школы, учителей ср. школ - пед. ин-т при Тегерайском
ун-те. В 1969/70 в 134 пед. училищах и пед. ин-те обучалось св. 9 тыс.
чел. Реформой просвещения 1968 в области высшего образования предусмотрено
значительное увеличение числа студентов на инженерных, физико-тех-нич.,
мед., с.-х., экономич., пед. ф-тах и ин-тах.
Высшее образование
дают ун-ты: Тегеранский гос. ун-т (осн. в 1934), Иранский нац. ун-т (осн.
в 1960), Индустриальный ун-т Ариямехр (осн. в 1966) в Тегеране, Ширазский
ун-т им. Пехлеви (осн. в 1945), Мешхедский (осн. в 1955), Исфа-ханский
(4 колледжа, осн. в 60-х гг.), Тебризский (осн. в 1946), Ахвазский (осн.
в 1955) ун-ты. Инж. кадры готовят Поли-технич. ин-т в Тегеране, Нефтяной
ин-т в Абадане и др. Имеются Высшая школа лесоводства в Горгане, С.-х.
ин-т в Ке-редже, Высшая коммерч. школа в Ширазе и др. Обучение в высших
уч. заведениях платное. В 1969/70 уч. г. в 75 вузах И. насчитывалось ок.
76 тыс. студентов, ок. 30 тыс. иранцев училось в зарубежных вузах.
Крупнейшие
библиотеки: Нац. б-ка (осн. в 1935, 80 тыс. тт.), Б-ка Пехлеви (осн. в
1965, 450 тыс. ед. хранения рукописей в оригиналах и фотокопиях) в Тегеране,
университетские библиотеки, ценное собрание книг и рукописей находится
в Б-ке мечети имама Резы в Мешхеде. Среди музеев наиболее значительны Археологич.
музей (осн. в 1936), Этно-графич. музей (осн. в 1938), музей Голестанский
дворец (осн. в 1894) в Тегеране, музей Парс в Ширазе (осн. в 1938).
Е. А. Дорошенко,
XI. Наука
и научные учреждения
1. ЕСТЕСТВЕННЫЕ
И ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
В И. доисламского
периода расцвет естеств. наук приходится на время Сасанидов (3-7 вв.).
Сохранились книги по математике, астрономии, медицине, ветеринарии и с.
х-ву на др.-сирийском, пехлевийском языках. В исламский период наибольшего
развития науки, в частности география, достигли в 8-11 вв., когда И. входил
в состав халифата Аббасидов (см. в ст. Арабская культура). Особую
известность получили тогда труды по географии аль-Балхи и аль-Истахри.
В это же время сделали успехи медицина (ар-Рази и Ибн Сына) и
математика (Омар Хайям). В последующем важное значение имели работы Насирэддина
Туей (13 в.) по математике, астрономии, метрологии и др. Ок. 1260-72 была
построена астрономич. обсерватория в Мераге. Развитию науч. мысли в 19
в. способствовали реформы Эмира Незама в 1849-1851, открытие в Тегеране
политехнич. школы Дароль-фонун (Дом знаний), приглашение в И. зарубежных
учёных, посылка молодых иранцев на учёбу за границу. К этому времени относится
начало книгопечатания в И.
Существ, сдвиг
в развитии науки начался в 1-й трети 20 в. В 1920 был организован Ин-т
Пастера. С 40-х гг. развернулась н.-и. деятельность в Тегеранском ун-те.
В последующие годы стали проводиться н.-и. работы (гл. обр. в области медицины)
в ун-тах Тебриза, Мешхеда, Шираза, Исфахана, Ахваза. Развитие физико-математических
и технических наук началось со 2-й пол. 60-х гг.
Среди науч.
учреждений совр. И. ведущее место занимает Тегеранский университет. При
нём существуют науч. центры по медицине, атомной энергии и др. Атомный
центр в 1967 ввёл в эксплуатацию исследовательский атомный реактор. В Тегеранский
ун-т входят ин-ты географии, геофизики, экономич. исследований и др. С
участием учёных США, ФРГ, Франции и Японии в ун-те проводятся исследования
по опреснению морской воды и созданию плазменных двигателей. Тегеранский
центр мед. исследований сосредоточил работы по тропич. медицине, гельминтологии,
эпидемиологии и по изучению малярии, а также трахомы и др. инфекц. заболеваний
глаз. Науч. работа по медицине ведётся также в Ин-те Пастера, ин-тах мед.
паразитологии и тропич. гигиены, раковых заболеваний, питания, в фармацевтич.
ин-те и координируется Советом по науч. исследованиям в области медицины
и здравоохранения. При Тебризском ун-те создан Ин-т мед. исследований,
поддерживающий контакты с науч. учреждениями Франции. Науч. работу по ветеринарии
осуществляет Ин-т Рази. В тегеранском Индустриальном ун-те Ариямехр ведутся
исследования с участием англ, учёных по технологии пром. произ-ва, гл.
обр. сталелитейного. Ун-т им. Пехлеви в Ширазе занимается исследованиями
в области физико-матем. наук (с участием учёных из США и ФРГ). Науч. исследования
по с. х-ву сосредоточены в спец. центрах, созданных в Ке-редже, Верамине,
Горгане, Исфахане, Мешхеде и др. городах; осн. внимание направлено на селекцию
и повышение урожайности пшеницы, ячменя, риса, хлопка, подсолнечника, сои
и др. культур. Науч. центры имеются также при мин-вах водо- и электроснабжения,
транспорта и связи, Иран. нац. нефтяной компании, Иран, плановой орг-ции
и при др. ведомствах. Всего в И. насчитывается более 100 н.-и. учреждений.
Руководит н.-и.
деятельностью в И. Н.-и. комитет (создан в 1967), входящий в состав Мин-ва
науки и высшего образования.
Развитие науки
в И. тормозится недостатком, а в ряде случаев и отсутствием науч. кадров.
С 30-х гг.
иран. и сов. учёные совместно работают над проблемами борьбы с с.-х. вредителями,
вопросами эпидемиологии и др. отраслей медицины. В 1971 Сов. Союз и И.
подписали Соглашение о научно-технич. сотрудничестве.
В. А. Ушаков.
2. ОБЩЕСТВЕННЫЕ
НАУКИ
Философия.
Древнейшим памятником филос. мысли И. являются тексты, отражающие космологич.
представления индоиран. племён и включённые в состав Авесты - собрание
священных книг зороастризма. Бытие мыслится в них как борьба двух начал
- света и мрака, Ормазда (Ахурамазды) и Ахримана (Анхра-Майнью).
Эта борьба носит циклич. характер: сотворённый Ормаздом мир и первый
человек попадают затем под власть Ахримана, однако на исходе временного
цикла свет, представляющий силы Ормазда, освобождается из заточения во
мраке, и космос возвращается в первонач. состояние. Творение мыслилось
иерархически со множеством промежуточных идеальных звеньев - ангельских
миров. Эти представления перекликаются с астральными и др. мифами и культами
Др. Востока; они явились основой филос. мысли и в ср. века.
В период правления
Сасанидов (3-7 вв.) в И. широко распространилась др.-греч. учёность, в
частности философия неоплатонизма, к-рую развивали изгнанные из христ.
Византии языческие учёные. Большое значение имели манихейство и
маэдакизм. После включения И. в состав Араб, халифата иран. философия
развивалась в русле идей, общих для всех народов мусульм. Востока (см.
Арабская культура, раздел Философия), сохраняя, однако, традицию
доисламских воззрений, служивших источником разных ересей и неортодоксальных
теологич. школ (наиболее благоприятным для этого оказался шиизм, особенно
в его крайних проявлениях, в частности в исмаилизме). Дальнейшим развитием
древнеиран. представлений было учение о вечном времени (зурван, дахр) как
первооснове всех циклич. изменений бытия. В раннем средневековье последователи
этого филос. космологич. учения часто вступали в полемику с догматич. богословием
ислама. Вольнодумные тенденции характерны для воззрений ар-Рази (кон. 9
- нач. 10 вв.).
8 творчестве
Насира Хосрова (11 в.) нашли отражение идеи исмаилизма. Широкое распространение
получил вост. аристотелизм, вобравший в себя, однако, немало элементов
неоплатонизма; крупнейшим его представителем был Ибн Сина, богатое и разнообразное
наследие к-рого
развивали затем мн. поколения иран. учёных. Значит, достижением филос.
мысли И. является хикмат-и ишра-ки (философия озарения) Сухраварди (2-я
пол. 12 в.), проложившего путь к слиянию аристотелизма с суфизмом и древнеиран.
эзотерич. учениями. На-сирэддин Туей в освоении наследия Ибн Сины в большей
мере опирался на аристотелизм, будучи также крупным теоретиком исмаилизма.
Новое оживление
филос. мысли в И. отмечается в 16-17 вв. Это т. н. исфа-ханское возрождение,
выдвинувшее многих крупных мыслителей (Баха-ад-дин Амили, Мир Дамад, Молла
Садр Ширази, А. Лахиджи, Мухсин Файз Кашани, Мохаммед Хосейн-хан и др.),
к-рые развивали наследие как хикмат-и ишраки, так и аристотелизма. Отличит,
особенностью идейного развития в 18-19 вв. была борьба между религ.-филос.
школами осули и ахбари, в процессе к-рой возникла школа шейхи (А.
Ахсаи, нач. 19 в.), существующая и в современном И. В 19 в. возникают такие
течения, как бабизм и бехаизм. Видными мыслителями были Хади Себзевари,
Кашфи Боруджерди, Абдул Хасан Исфахани и др. Под влиянием Запада, с развитием
капиталистич. отношений появляются разные течения либерально-бурж. просветительской
мысли (Мальком-хан, Тали-бов, Зейн-оль-Абедин Мерагеи, Мирза Таги-хан,
Эмир Незам, М. Хасан-хан и др.), противостоявшие традиц. школам идеалистич.
метафизики. В 20 в. в И. распространяются идеи марксизма, видным пропагандистом
к-рого был один из руководителей Иран, коммунистич. партии Таги Эрани.
Для совр. состояния
филос. мысли в И. характерны попытки соединить различные течения зап.-европ.
философии с религ. воззрениями ислама, напр, экзистенциализм с суфизмом
и т. п. (А. Хекмат, X. Наср, выступающий с критикой европоцентризма, и
др.). Сохраняют свои позиции приверженцы разных традиц. школ мусульм. схоластики
(М. X. Камареи, М. Г. Табатабаи, М. М. Чахардехи, Р. 3. Кермани). Распространены
также зап.-европ. учения и школы (Б. Пазаргад, М. Санаи, Г. Гамид). После
2-й мировой войны получила развитие социология (М. Мадхави, А. Тураби и
др.)в частности эмпирич. социологич. исследования (Дж. Бехнам,
Ш. Расех, Г. Нароки и др.).
Осн. центр
фил ос. науки - Тегеранский ун-т, где при филологич. ф-те работает Иранское
об-во философии и гуманитарных наук, ведущее большую работу по изучению
и изданию памятников филос. мысли. X. К. Удам.
Историческая
наука. Историография в И. зародилась в 10-11 вв. под влиянием арабоязычной
ист. лит-ры (см. Арабская культура, раздел Историческая наука),
а также ист. преданий ираноязычных народов древности и раннего средневековья.
Крупнейшими представителями иран. феод, историографии были Ата Мелик Джувейни,
Фазлаллах Рашидаддин, Хамдаллах Казвини, Мирхонд, Искендер-бек Мунши Торкеман.
Традиции феод, историографии сохранились в И. и в 19 в. (Резакулихан Хедаят,
Мирза Мохаммед Таги Сепехр и др.). Бурж. ист. наука зародилась в И. в 19
в. Агахан Кермани (1853-96), выступая против примитивной описательности
ср.-век. хроник, пытался раскрыть закономерности развития общества на примере
истории И.
Значительное
влияние на развитие ист. науки И. нач. 20 в. оказала Иранская революция
1905-11; в этот период впервые появляются ист. сочинения, в к-рых освещается
тяжёлое положение нар. масс (Назим оль-Ислам Кермани). В 20- 40-е гг. получила
развитие историко-филологич. школа, основатели к-рой (Мохаммед Казвини,
Сайд Нафиси, Аббас
Эгбаль) поставили своей гл. целью издание письм. ист. памятников. В то
же время создаются монографии по истории И. в древности и ср. века, по
истории материальной культуры И. (X. Пирния, С. Нафиси, А. Эгбаль). Были
опубликованы труды по истории Иран, революции 1905-11 (наиболее значительный
А. Кес-рави), истории нац.-освободит, и демо-кратич. движения нач. 20-х
гг. (напр., Али Азери), истории И. в 20-30-е гг. (X. Макки, Мохаммед Таги
Бехар и др.). В 40-х гг. под рук. А. Эгбаля издавался первый в И. ист.
журн. Ядигяр (Памятник). В период подъёма нац.-освободит, и демократич.
движения 1949-53 были опубликованы сб-ки документов, а также серия монографий,
разоблачавших сущность брит, политики в И. (X. Макки, Кей Остован, М. Фатех
и др.).
В историографии
В то время,
Истории распространения
Обострение
С кон. 50-х
Исследования
Материалы по
С. М. Алиев.
Лит.: Григорян
Баевский С.
В 1972 в И.
Иранское информац.
Телевизионные
Древняя и особенно
Элементы мерной
После завоевания
После распада
Внимание к
После упадка,
К 17 в. под
В нач. 19 в.
Большое значение
В период Иран,
30-е гг., отмеченные
После падения
В романах и
Литературоведение
X. Г. Кор-Оглы.
Лит.: Крымский
Памятники иск-ва
1. Луристанская
Капитель колонны
Араб, завоевание
Мавзолей в
Распространение
Блюдо с люстровой
В архитектуре
В изобразительном
Архитектура
Подъём иск-ва
В 18-19 вв.
Серьёзные сдвиги
С нач. 20 в.
Лит.: Всеобщая
Gray R., La
Профессиональная
Сведений о
Широкую известность
Со 2-й пол.
В И. работают:
Лит.: Иностранцев
Истоки театра
Лит.: Кримський
В 1930 в И.
А
Б
В
Г
Д
Е
Ё
Ж
З
И
Й
К
Л
М
Н
О
П
Р
С
Т
У
Ф
Х
Ц
Ч
Ш
Щ
Ъ
Ы
Ь
Э
Ю
Я
50-60-х гг. значит, место продолжают занимать публикации источников. Наряду
с источниками по ср.-век. истории публикуются документы по новой и новейшей
истории и отд. проблемам истории И.: Иран, революция 1905-11, внеш. политика
И. в 19 в. и др. (А. Навои, М. Нахчевани, 3. Сабетиан, И. Афшар, М. Данеш-Пежух,
И. Сафаи, X. Моасер, М. Резави, М. Ми-нови, И. Бастани-Паризи, Таги Бинеш
и др.), а также переводы источников по истории И. с араб., старофранц.
и др. яз.; публикации сопровождаются обстоятельными комментариями. Издаются
мемуары политич. деятелей. Монографии по истории И. в ср. века опубликовали
Н.
Махмуд Махмуд, Али Акбар Бина, Хафез Фарман-Фармаян; изданы новые труды
об Иран, революции 1905-И (X. Тагизаде, И. Амирхизи, М. Малекзаде, М. И.
Резвани, Дж. Шейх оль-Ислами и др.). Большой ист. материал содержит кн.
Л. Хонарфара об архит. памятниках Исфахана. Серьёзный вклад в изучение
обществ, мысли в И. внесли иран. историки Ф. Адамият, Модарреси-Чехардехи,
И. Афшар. Для многих бурж. историков И. характерно освещение истории И.
с позиций паниранизма и перс, национализма.
как б. ч. ист. соч. 20- 40-х гг. отличалась фактологичностью, работы иран.
историков 50-60-х гг. носят более исследовательский характер и содержат
элементы критич. анализа.
идей марксизма-ленинизма в И., истории ком-мунистич. и рабочего движения,
агр. вопросу посвящены труды Иран, марксистов И. Искендери, А. Камбахша,
А. Агахи, Т. Шахина, Э. Табари, Ш. Бади, Р. Намвара и др.
после 2-й мировой войны социальных противоречий и экономические преобразования
60-х гг. усилили интерес к социальным и историко-эко-номич. проблемам.
[Первое экономич. исследование было опубликовано ещё в годы 1-й мировой
войны (кн. М. Джа-маля-заде об экономике И.); в 50-х гг. вышел труд Таги
Бахрами История земледелия Ирана.] В 60-е гг. опубликованы исследования
по социально-экономич. проблемам Расеха Шапура, Хасана Нераги, Алиабади,
К. Зарнегара и др. Официальная оценка проводимых в И. реформ нашла отражение
в кн. Мо-хаммеда Реза-шаха Пехлеви Белая революция(1966/67),а также
в работах Ашрафа Ахмеди, Табатабаи, М. Шамлу и др.
гг. получили развитие: археология (Э. Негахбан, А. Хакеми, С. М. Мостоуфи,
П. Варджаванд), этнография (Джелаль оль-Ахмед, Яхья Зока, М. Бахменбеги,
X. Пур-Керим, А. Саки, Джалиль Зияпур и др.). По нумизматике первые работы
были опубл. в 20-х гг. (А. Кесрави); в этой области работают Ширин Баяни,
А. Кахрамани и др.
по истории ведутся в Тегеранском, Ширазском и др. ун-тах И., а также в
ряде музеев страны. При Ширазском ун-те открыт Ин-т Азии, занимающийся
вопросами экономики и политики стран Ср. Востока; ин-т ведёт также археологич.
исследования в юж. р-нах И. Кадры историков готовят ун-ты И., а также нек-рые
зарубежные учебные и науч. учреждения.
истории публикуются в журн.: Баррасихайе тарихи (Исторические исследования),
с 1966, Бастаншенаси ва хонаре Иран (Археология и искусство Ирана),
с 1969.
Языкознание.
Языкознание в И. имеет богатую лексикографич. традицию. Перс, рукописные
толковые словари известны с 11 в. Рус. акад. К. Г. Залеман в одной из своих
работ (1888) помещает аннотированный хронологич. указатель перс, толковых
словарей, включающий 161 название. Иран, учёный С. Нафиси в предисловии
к словарю Фархангнамейе фарси (Персидская энциклопедия, 1940) упоминает
202 толковых словаря, многие из к-рых ему были недоступны. Первым словарём
яз. фарси-дари (общий лит. яз. персов, таджиков и нек-рых др. ираноязычных
народов в 9-15 вв.), по-видимому, следует считать не сохранившийся словарь
Абу Хавса Согди, жившего на рубеже 9- 10 вв. Древнейший сохранившийся толковый
словарь - Лугате фуре Асади Туей (11 в.), все списки и издания к-рого,
видимо, не вполне тождественны оригиналу. Из появившихся в последующие
века словарей наиболее значительные: толковые -Тохфат ос-саадат Махмуда
ибн шейха Зия-од-дина Мохаммеда (16 в.), Маджма оль-форс Мохаммеда Касима
Сорури Кашани (17 в.), Фарханге Джехангири Хосейна Индж" (17 в.), Борхане
кате Мохаммеда Хосейна ибн Халафа Тебризи (17 в.), Гияс оль-логат
(составлен в Индш
в 1827), Фарханге Анандрадж Мохам меда Падшаха (19 в.); переводные дву
язычные - араб.-перс, известны с 11 в. перс.-тур.- с 15 в., франц.-перс.-
с19 в. и т. д. Один из древнейших араб.-перс, словарей-чМугаддимат
аль-адаб- составлен в 12 в. выходцем из Хорезме Абулькасимом-Мухаммадом
аз-Замахша ри. В совр. И. изданы или продолжают издаваться толково-энциклопедич.
словари А. Деххода и М. Моина, толковые словари А. Нафиси, X. Амида, различные
двуязычные, терминологич. и др. словари. Среди известных с 15 в. лексико-
грамматич. предисловий к толковым словарям, представляющих собой попытки
составления нормативных грамматик перс. яз., заслуживает внимания Фарханге
Джехангири Хосейна Инджу, к-рого и следует считать одним из основоположников
перс, нормативной грамматики. В сер. 20 в. начинается систематич. разработка
проблем происхождения перс. яз., взаимоотношения лит. яз. и диалектов,
иноязычных влияний и сохранения чистоты родного яз., этимологии, отраслевой
терминологии, вопросов орфоэпии и орфографии и т. д. В совр. И. изучаются
проблемы, связанные с древнеиран. яз., историей перс. яз. и диалектологией
(И. Пур-Давуд, Мохаммед Taги Бехар, Забихолла Сафа, М. Моин, Парвиз Натель
Хан лари, Эхсан Яр Шатер и др.), расширяются исследования по
грамматике и лексикологии
(М. Моин А. Хомаюн-Фаррох, А. Кариб, Парвиз Натель Ханлари, М. Минови,
М. Эхтияр и др.), проводится значит, работа по публикации и лингвистич.
комментированию историч. и лит. памятников, изучаются язык и стиль иран.
классиков (М. Шафии, М. Бехар, М. Моин, С. Нафиси, М. Минови и др.), а
также вопросы преподавания перс. яз. в разных странах. Подготовка языковедч.
кадров ведётся на лит. ф-тах Тегеранского, Тебризского, Мешхедского и др.
ун-тов. Спец. лингвистич. периодики нет. Науч. журналы
лит. ф-тов печатают статьи языковедч. характера. Лингвистич. тематика представлена
также в общественно-политич. и лит. журн. Сохан(с 1943) и нек-ры: др.
периодич. изданиях, л. С. Пейсиков.
С. Н., Средневе ковая философия народов Ближнего и Среднего Востока, М.,
1966; Агахи А. М. Из истории общественной и философской мысли в Иране,
Баку, 1971; Mole M., Le probleme zoroastrien et la tradition mazdeenne,
P., 1963; Сorbin H., Terre celeste et corps de resurrection; de Г Iran
mazdeen a 1'Iran shiite, P., 1960; его
же, Histoire
de la philosophie islamique, v. 1, P., 1964; Nasr S. H., Three Muslim sages,
Camb. (Mass.), 1964; Science and civilization in Islam, Camb. (Mass.),
1968; ШафаШ., Джехане ираншенаси
(Мир иранистики),
2 изд., Тегеран, [1970]; Historians of the Middle East, L., 1962; Стори
Ч. А.,
Персидская литература.
Биобиблиографический обзор, пер. с англ., ч. 1, М., 1972.
И., Описание таджикских и персидских рукописей Института народов Азии,
в. 4-5, М., 1962-68; Капранов В. А., Лугате фуре Асади Туей и его место
в истории таджикской (фарси) лексикографии. Душ., 1964; Пейсиков Л. С.,
Проблема языка дари в трудах современных иранских ученых, Вопросы языкознания,
1960, № 2; Бехар Мохаммед Таги, Сабкшенаси йа тарихе татавворе насре фарси
(Стилистика или история развития персидской прозы), 2 изд., т. 1-3, Тегеран,
1337 с. г. х. (1958); Сафа Забихолла, Тарихе адабийат дар Иран (История
литературы Ирана), 2 изд., т. 1-3, Тегеран, 1344 с. г. х. (1965/1966);
Ханлари Парвиз Нател, Забаншенаси ва забане фарси (Языкознание и персидский
язык), 3 изд., Тегеран, 1347 с. г. х. (1968); его же, Тарихе забане фарси
(История персидского языка), 2 изд., Тегеран, 1349 с. г. х. (1970).
XII. Печать,
радиовещание, телевидение
насчитывалось ок. 120 газет (в т. ч. 76 в провинциях), более 80 журналов
(почти все изд. в Тегеране). Важнейшие ежедневные газеты на перс, яз. (тираж
указан на 1972): Эттелаат (с 1925), полуофициоз, тираж 70 тыс. экз.;
"Кейхан (с 1942), вечерняя газ., тираж 100 тыс. экз.; Кейхан интернэшонал
(Keyhan International), утреннее издание газ. Кейхан, на англ, яз.,
тираж 5 тыс. экз.; Аяндеган (с 1967), тираж 16 тыс. экз.; Пейгаме эмруз
(с 1960), тираж 23 тыс. экз.; Недае Иране новин (с 1964), орган партии
Иране новин, тираж ок. 12 тыс. экз.; Мех-ре Иран (с 1942), орган партии
Map-дом, тираж 3 тыс. экз.; Бурс (с 1961), экономич. газета, тираж 3
тыс. экз.; чЖурналь де Техран (Le Journal de Tehran) (с 1935), на франц.
яз., тираж 6,5 тыс. экз.; Техран джорнал (Tehran Journal), на англ,
яз., тираж 5 тыс. экз. Крупнейшие журналы на перс. яз. (тираж на 1972):
Ханданиха (с 1939), лит.-политический журнал, содержит подборки статей
и материалы из иран. и иностр. прессы, тираж ок. 25 тыс. экз.; "Техране
мосаввар (с 1929), еженедельный иллюстрированный журнал, тираж ок. 35
тыс. экз.; Сепид ва сиях (с 1953), общественно-политический еженедельный
журнал, тираж ок. 30 тыс. экз.
агентство ПАРС (PARS) создано в 1936. Первые радиопередачи в И. начались
в 1940. В И. работают радиостанции в Тегеране, Тебризе, Мешхеде, Исфахане,
Ширазе и нек-рых др. городах. Наиболее крупные- Радио Иран (на перс,
яз.) и Радиостанция и телевизионный центр вооруж. сил США (на англ. яз.).
Вещание на зарубежные страны на рус., англ., франц., араб., тур., курдском
и урду языках.
передачи в И. начались с конца 50-х гг. Телецентры имеются в Тегеране,
Реште, Мешхеде, Тебризе, Бендер-Аббасе и Ширазе (ведут передачи на перс,
яз.), телевизионный центр вооруж. сил США в Тегеране (передачи на англ.
яз.).
XIII. Литература
ср.-век. иран. лит-pa является общим достоянием народов, говорящих на языках
иран. группы (персы, таджики, афганцы, курды и др.), многих тюркоязычных
народов (узбеки, туркмены, азербайджанцы, турки), некоторых народов Индостана.
Все они неоднократно входили в состав общих гос. образований, а яз. фарси
(фар-си-дари) в определённые периоды истории был их осн. лит. языком. Поэтому
в развитие древней и классич. иран. лит-ры столь же существ, вклад, как
и персы, составляющие основное ядро населения совр. И., внесли таджики,
а также азербайджанцы, индийцы, турки и др. Иран, лит-ру классич. периода
(9-15 вв.) часто называют персидско-тадж. лит-рой.
поэтич. речи, зачатки героич. эпоса и царских хроник содержатся в дошедших
до нас памятниках, созданных на др.-перс, яз.: Авеста, клинописные надписи
Ахеменидов. В период правления Сасанидов на ср.-иран. языках были составлены
утраченная позже династийная хроника Хвадай-намак, эпич. сказания Ассирийское
древо, Памятка Зарерова сына, Деяния Арда-шира Папакана,
дидактич. сб. Калила и Димна (вариант инд. Панчатантрыь") и др.
соч., составившие т. н. пехлевийскую лит-ру, а также соч. религ. и дидактич.
характера, связанные с манихейством.
И. арабами и включения его в состав Халифата (7 в.) осн. языком лит-ры
стал арабский, на к-рый были переведены нек-рые произв. пехлевийской лит-ры,
в т. ч. Калила и Димна. На араб. яз. создавали лирич., панегирич. и сатирич.
стихи аль-Хурайми (8 в.), Башшар ибн Бурд (ум. 783). Абу Нувас (между 747
и 762- между 813 и 815) и др. поэты И. (см. Арабская культура, раздел
Литература). Уже с 9 в. наряду с лит-рой на араб. яз. развивается лит-pa
на яз. фарси. Этот процесс начался на востоке - в Ср. Азии и Хорасане (roc-во
Саманидов), на территориях, которые раньше других стали управляться местными
династиями (поэты Ханзале Бадгиси, Фируз Маш-рики, Абу Салик Гургани).
Лит. яз. фарси-дари и осн. жанровые формы иран. классич. поэзии (рубай,
газель, касыда, месневи, кыта) окончательно формируются в творчестве
Рудаки (ум. 941) и группировавшихся вокруг него поэтов 1-й пол. 10 в. Неоднократно
предпринимавшиеся во 2-й пол. 10 в. попытки создания стихотв. эпич. свода
(Дакики и др.) завершаются эпопеей Шахна-ме Фирдоуси (около 940-1020).
Со 2-й пол. 10 в. яз. фарси становится языком лит-ры и на западе И., во
владениях Бундов: поэты-панегиристы Манти-ки Рази (ум. между 980 и 990),
Камаладдин Бундар (ум. 1010), Газаири (ум. ок. 1040).
гос-ва Саманидов и включения Вост. И. вместе с частью Ср. Азии в состав
гос-ва Газневидов (с центром в Газни, совр. Афганистан) здесь также утверждается
панегирич. поэзия с элементами лирики и дидактики: Фаррохи (ум. 1038),
царь поэтов Унсури (ум. 1039), Менучехри (ум. 1041). Продолжавшая существовать
эпич. традиция
выражалась преим. в дописываниях новых поэм к Шахнаме: Гершаспнаме
(1062-64) Асади Туей, Барзу-наме Атаи (ум. 1078). Кроме того, создавались
отдельные произведения художеств. прозы (напр., Синдбаднаме, 1050, Абу-ль-Фавариса
Канаризи). Элементы художеств, лит-ры содержатся также в историч. соч.
Гардизи (И в.), Бейхаки (ок. 995-1077) и др. авторов.
человеческой личности, призывы к духовному совершенствованию пробиваются
сквозь мистич. форму су-фийской литературы (поэзия Абдаллаха Ансари, 1006-88;
поэмы Сад истин Санаи, умер 1141, и Беседа птиц Аттара, р. ок. 1119)
и учения исмаилитов (поэт-мыслитель Насир Хосров, 1004- между 1072 и 1088).
Непосредств. выражение гуманистич. идеи находят в рубайятах и газелях Катрана
Тебризи (1010-80), в творчестве основоположника жанра тюремной элегии
Масуда Сада Сальмана (1046 - ок. 1121), сатирика Сузани из Самарканда (ум.
1173). Вершиной развития гуманистич. лит-ры на яз. фарси явилось творчество
Омара Хайяма (ок. 1048 - после 1122) и азерб. поэта Низами (1141-1209),
особенно его Пятерица (Хамсе). Вместе с тем к нач. 12 в. в поэзии получает
распространение усложнённый риторич. стиль, именуемый иракским: касыды
Муиззи (ум. 1127), Абу-ль-Фараджа Руни (ум. ИЗО), Амака Бухари (ум. 1148),
Рашида Ватвата (ум. 1182), творчество крупнейшего панегириста Энвери (ум.
ок. 1170) и поэта-мыслителя Хакани (ум. 1199). Не менее характерен риторич.
стиль для прозы 12 в.: новые варианты Калилы и Димны (1144) Абу-ль-Маали
и Синд-бад-наме (1160) Захири, дидактич. сб. Марзбан-наме и особенно
составленная по образцу араб, макам книга Макамат-и Хамиди Хамидаддина
Балхи. Новым явлением в лит-ре И. 12 в. стала огромная нар. книга об айяре
(плуте) Самаке, записанная со слов сказителя в 1189.
вызванного монгольским завоеванием (1220-56), во 2-й пол. 13-14 вв. наступает
новый расцвет иран. классич. лит-ры: панегирич. поэзия Имами Кермани (ум.
1277), Хумама Тебризи (ум. 1314) и особенно Сальмана Саведжи (ок. 1300-75).
Последователи Низами инд. персоязычный поэт Амир Хосров Дехлеви (1253-1325)
и Хаджу Кермани (1281 - ок. 1352) возродили дидактич. и героич. эпос, а
также расширили тема-тич. диапазон газели, придав ей функцию панегирика-касыды.
Живший в Турции суфийский поэт и философ Джалаледдин Руми (1207-73) поднял
человеческую личность до высот обожествления. В этот же период усилилось
гуманистическое литературное течение, к-рое представляли сатирик Закани
(ум. между 1366 и 1370), певец нар. движения сербедаров Ибн Ямин (ум. 1368),
прославленные поэты Сзади (р. между 1203 и 1210- ум. 1292) и Хафиз (1300-89),
а также Кемал Худ-жанди (ум. между 1390 и 1405). U 15 в. персоязычная поэзия
достигает своей вершины в творчестве главы герат-ского лит. центра Джами
(1414-92) - учителя и друга узб. поэта Алишера Навои (ум. 1501). И.
С. Брагинский. С 16 в. намечается размежевание развивавшихся прежде
в едином русле иран. и тадж. лит-р. Азербайджанцы, узбеки, турки и др.
тюркоязычные народы, создававшие ранее художеств, произведения преим. на
фарси, обращаются к творчеству на родных яз., лишь в отдельных случаях
сохраняя традицию двуязычия. Широкое распространение получают опирающиеся
на фольклорные традиции демократич. жанры, в т. ч. книжный дастан. Тогда
же окончательно формируется как самостоят, лит. жанр шиитская мистерийная
поэзия марсийе; к 17- 18 вв. относятся первые записи связанных с ней трагич.
мистерий - тазийе. Клас-сич. традиция продолжает развиваться преим. в рамках
т. н. дворцовой лит-ры, обнаруживающей черты эпигонства. Зачастую она ограничивается
интимной лирикой и касыдами в честь правителей из династии Сефевидов: поэты
Ахли Ширази (ум. 1536), Вахши Бафеги (ум. 1583), царь поэтов Зулали Хансари
(ум. 1615) и др. Мн. иран. поэты переселяются в Ср. Азию, Турцию, особенно
в Индию, где поэзия на фарси имела глубокие корни: Орфи Ширази (ум. 1591),
Назири Нишабури (ум. 1612), Зухури Ходжанди (убит 1615), Саиб Исфахани
(1601-77) и др. Особенно большого расцвета персоязычная поэзия достигла
во 2-й пол. 17 - 1-й пол. 18 вв. в империи Великих Моголов, где она не
ограничивалась рамками дворцовой лит-ры и содержала протест против социальной
несправедливости: Зебунниса (1639-1702), Бедиль (1644-1721), Шейх Хазин
(1692-1766) и др. поэты затрагивали в своих произв. сложные философ-ско-нравственные
проблемы.
влиянием персоязычной лит-ры Индии в иран. поэзии повсеместно утверждается
усложнённый, т. н. индийский стиль (сабке хинди). Возникают различные формалистич.
школы. Одна из них - тазриг (впрыскивание) по существу полностью лишила
поэзию её содержания. Реакцией на отказ поэтов от изображения реальной
действительности явилось лит. направление, назв. базгашт (возвращение),
сторонники которого (поэты 18 в. Моштаг Исфахани, Сабахи Бидгели Кашани,
Хатеф Исфахани и др.) стремились возродить в поэзии ясный стиль ранних
иран. классиков. Решительным противником витиеватого инд. стиля выступил
Каэм-Макам Фа-рахани (1778-1835) - придворный поэт Фетх-Али-шаха Каджара.
Видными представителями течения базгашт были также Абдулваххаб Нешат Исфахани
(1758- 1828), основоположник жанра путевых записок в стихах Мирза Мохаммед
Шафи Висаль (ум. 1846), Хабиболла Каани (1808-54) и Соруш Исфахани (ум.
1865). Среди поэтов 19 в. наиболее известны автор сатиры Сардар-наме
Ягма Джан-даги (1782-1859) и Абу Наср Фатхолла-хан Шейбани (ум. 1889),
творчество к-рых знаменовало усиление в лит-ре И. кри-тич.
начала. Последним
поэтом 19 в., прославившимся в жанре касыды и че-каме (ода), считается
Махмудхан Саба (1813-94).
появляется жанр прозаич. путевых записок и мемуаров, познакомивших иран.
читателя с жизнью и социальным устройством европ. стран и подготовивших
становление новой иран. прозы (напр., Дневник Мирзы Салех-бека Ширази,
1807).
для распространения просветительских идей имели переводы в 1874 комедий
выдающегося азерб. просветителя М. Ф. Ахундова. Влияние
произв. Ахундова прослеживается в творчестве Мирзы Мальком-хана (1833-
1908), в публицистич. романе Путешествие Ибрахим-бека, или Горести его
любви к родине (1905-08) Зейн-оль-Абедина Мерагеи (1838-1910), в просветительских
соч. Талибова (1855-1910), в публиковавшихся в газете Суре Эсрафил (Труба
Эсрафила) памфлетах и фельетонах Али Акбара Дехходы (1879-1956).
революции 1905-11 и нац.-освободит, движения 1918-21 глашатаем демократич.
идей становится сатирич. поэзия, тесно связанная с публицистикой. Она представлена
творчеством Али Акбара Дехходы, Адиб оль-Мемалека Фарахани (1861 -1917),
Мад-жада оль-Эслама Кермани (1871-1924), Мохаммеда Таги Бехара (1886-1951),
Ирадж-Мирзы Джелаль оль-Мемалека (1874-1926), поэта и музыканта Абуль-касема
Арефа Казвини (ок. 1882-1933). Антиколон, и антифеод, направленностью отличается
творчество Мохаммеда Фар-рохи Йезди (1889-1939) и Мирзаде Эшки (1894-1924)
- поэтов, ставших жертвами феод, реакции. Социалистич. идеи находят выражение
в произв. Абольгасема Лахути (1887-1957; с 1922 жил в СССР). В конце
1-й мировой войны в Тегеране было создано Литературное об-во Ирана (в кон.
30-х гг. переименовано в Об-во мудрого Низами), основными органами к-рого
стали журналы Данеш-каде (Копище знаний, 1918-19), Мохаммеда Таги Бехара
и Армаган (Гостинец, изд. с 1920) Вахида
Дастгарди (1879-1943). Рост нац. самосознания и пробуждение интереса к
прошлому страны способствовали становлению жанра историч. романа, первоначально
ещё продолжавшего традиции дастана: трилогия Шамсо-Тогра (1910) Мохаммеда
Багера о монг. владычестве в И., Любовь и власть (1919) Шейха Мусы Натари
о Кире Великом, Повесть о древностях (1921) Хасанхана Бади, романы Санатизаде
Кермани, известного также как автора социальной утопии Собрание сумасшедших
(1924-25). Зачинателем жанра совр. реалистич. рассказа выступил автор сб.
Были и небылицы (1921-24, рус. пер. 1935) Сеид Мохаммед Али Джамалзаде.
Спад революц. движения в нач. 20-х гг. и усиление репрессий обусловили
пессимистич. окраску большинства первых социальных романов: Страшный Тегеран
(1921-24, рус. пер. 1934-36) Мортеза Мошфега Каземи (р. 1887), Человек
(1925), Мрачная жизнь (1931) Аббаса Халили, Шахрназ (1926) Яхьи Доулатабади,
Хома (1927), Зиба (1930) Мохаммеда Хед-жази (р. 1896), Фарангис (1931)
Сайда Нафиси (1895-1966). Духом безысходности проникнута социальная повесть
Мрачная жизнь труженика (1926, в рус. пер. Крестьянская доля, 1931)
Алихана Ходададде.
усилением диктатуры Реза-шаха, в истории лит-ры И. получили наименование
чёрного периода (доурейе сиях). В поэзии возрождается жанр касыды -
панегирика в честь главы династии. Мн. поэты вынуждены прибегать к псевдонимам,
иносказанию (поэтесса Парвин Этесами, 1907-41). Определённой реакцией на
официальную лит-ру тех лет явились искания в области поэтич. формы. Поэт
Нима Юшидж (1895-1961), выступивший против канонов традиц. системы поэзии
аруз, стал зачинателем свободного стиха (ше'ре ноу). В то время
как историч. романы приобретают верноподданнич. окраску (Мирза Хайдар Али
Кермани, Хосейн Рокнзаде Адамият), в социальных романах изображается преим.
жизнь высшего общества: натуралистич. романы Ночные и дневные развлечения
(1932), Прекраснейшее из созданий (1934) Мохаммеда Масуда Дехати (убит
в 1948) и Я тоже плакал, Караван любви Джахан-гира Джалели, а также
сб-ки рассказов Али Дашти (р. 1895). Знаменательным явлением лит-ры 30-х
гг. стало остросоциальное творчество Садега Хедаята (1903-51). Характерное
для нек-рых произв. этого периода развития лит-ры И. влияние эстетики зап.
модернизма заметно в нек-рых его рассказах из сб-ков Заживо погребённый
(1930), Три капли крови (1932) и особенно в повести Слепая сова (1936,
Бомбей). Участник лит. кружка Садега Хедаята Раб'е Бозорг Алеви (р. 1904)
в 1935 опубликовал сборник реалистических рассказов Чемодан, в к-ром
высмеивал европоманию части иранской интеллигенции.
режима Реза-шаха (1941) в И. наблюдается новый расцвет лит-ры, особенно
прозы. В 1946 в Тегеране состоялся 1-й конгресс писателей И. Заметно усилилось
реалистич. начало в творчестве Садега Хедаята: сб-ки рассказов Бродячий
пёс (1943), Распутство (1944), повесть Хаджи-ага (1945). С новыми
реалистич. произв. выступают и такие писатели, как Бозорг Алеви (книга
Пятьдесят три, 1942, о репрессированных в 30-х гг. прогрессивных деятелях
культуры; Тюремные записки, 1941; роман Её глаза, 1952), Сеид Мохаммед
Али Джамалзаде (сб. Дядя Хосейн-Али, 1942; обличит, повести Дом умалишённых,
1942, и Галташан-диван, 1945), Сайд Нафиси (роман-памфлет На полпути
в рай, 1953, рус. пер. 1960) и др. Глубоким гуманизмом отмечены рассказы-миниатюры
Бехазина (р. 1914), проза и поэзия Эхсана Табари (р. 1917). Остро-сатирич.
пьесы и рассказы пишет Садег Чубек (сб-ки Кукольный театр, Обезьяна,
поводырь которой умер, 1949). Режиссёр и новеллист Абд оль-Хосейн Нушин
(1910-1971 )написал пьесу Первый петух (1947) о борьбе иран. рабочих;
эту же тему разрабатывает в своих рассказах Ахмед Садег. Социальная тематика
характерна для повестей Джавада Фазела (Любовь и слезы, 1952, Падшая,
1952, и др.). Борьбе за мир посвящены стихи Мохаммеда Таги Бехара, возглавлявшего
Иран, об-во сторонников мира. На фарси стали переводиться многие произведения
рус. и сов. писателей. В период усиления борьбы против засилья иностр.
нефт. компаний с антиимпериалистич. стихами выступили поэты Шеранг, Абу
Тораб Джали (р. 1906), автор поэмы о В. И. Ленине Феридун Таваллоли (р.
1917). Социальным и политич. содержанием насыщено творчество поэтессы Жале
Сольтани (р. 1922), поэта Сайе (р. 1927) и др. Утверждению свободного стиха
способствовало творчество поэта Эхсана Табари и сатирика Афраште (1908-59).
Классич. линию иран. поэзии продолжают Мохаммед Хосейн Шахрияр (р. 1906),
Рахи Моайери (р. 1909), Парвиз Натель Хан-лари (р. 1913),
Мехди Хамиди (р.
1914). Со 2-й пол. 50-х гг. в произв. нек-рых поэтов стали преобладать
пессимистич. настроения: Хасан Хонарманди, поэтесса Симинбар Бехбахани
(р. 1927); влияние суфизма характерно для философской лирики Надера Надерпура
(р. 1929), поэтессы Лобат Шейбани (р. 1932).
повестях молодых писателей, выступивших на лит. арене в 60-е гг., заметно
усиление интереса к социальным проблемам иран. действительности: -Жители
квартала печали (1964) Этемади, Когда плакали ангелы (1963) Ускуи, Язык
слез (1965) Саркоша и др. Феод, пережитки, невежество и мракобесие в быту
подвергаются острой критике в социальных романах Муж Аху-ха-нум (1962)
Али Мохаммеда Афгани, Скорбящая Баяла (1965) Голямхосейна Саэди, Легенды
и колдовство (1968) Дидевара. Продолжается борьба сторонников новой поэзии
с традиционалистами, подчиняющими форму и содержание своего творчества
классич. канонам.
в И. восходит к раннему средневековью. Начиная с 12 в. составлялись своеобразные
библиографич. антологии - тазкире, включавшие (наряду с лучшими образцами
поэзии) сведения о жизни поэтов. Такие тазкире, как Сердцевина сердцевин
(1220) Ауфи, Тазкират ош-шоара (1487) Доулатшаха Самарканди и др., не
утратили своего науч. значения по
сей день. Наряду с этим уделялось большое внимание поэтике стиха. Возникла
наука об арузе (эламе аруз). Кодификации перс, аруза посвящена, в частности,
книга Китаб аль-муадждам Шамса Кайса Рази (13 в.). Новый труд об арузе
Размеры персидского стиха (1959) принадлежит совр. литературоведу Парвизу
Нателю Ханлари. К 20 в. под влиянием европейской науки о лит-ре в И. возникают
текстология, история лит-ры, критика. Первым выдающимся литературоведом
нового направления был Мирза Мохаммед Абд оль-ваххаб Казвини, к-рый подготовил
и издал многочисл. критич. тексты классич. периода, а также важнейшие ср.-век.
тазкире. Казвини является автором работ по истории иран. и араб, лит-р.
Большим событием в литературоведении И. стала 3-томная Стилистика Мохаммеда
Таги Бехара. Многочисленные монографии, статьи и текстологические работы
создали профессора Тегеранского ун-та: С. Нафиси, Мохаммед Али Тарбият,
Забихолла Сафа, Реза-заде Шафаг и др. 50-60-е гг. отмечены стремлением
иран. филологов не только к более глубокому литературоведч. анализу, но
и теоретич. осмыслению лит. процесса. Интерес к проблемам реализма в лит-ре
И. получил отражение в монографиях Реализм и антиреализм Митры, Исследование
о новом персидском стихе (1966) А. Дастегейба, Поэзия без лжи, без покрывала
(1968) А. Заррен-куба (см. также ст. Иранистика).
А. Е., История Персии, ее литературы и дервишской теософии, т. 1 - 3, М.,
1914 - 17; Бертельс Е. Э., Очерки истории персидской литературы, Л., 1928;
его же, Избр. труды, М., 1960, 1962, 1965; Болдырев А. Н., Брагинский И.
С., Соображения о периодизации классической персидско-таджикской литературы,
Народы Азии и Африки, 1965, №2; Брагинский И. С., 12 миниатюр, М., 1966;
Брагинский И., Комиссаров Д., Персидская литература, М., 1963; Комиссаров
Д. С., Очерки современной персидской прозы, М., 1960; Кляшторина В. Б.,
Современная персидская поэзия, М., 1962; Кор-Оглы X., Современная персидская
литература, М., 1965; Ризаев 3. Г., Индийский стиль в поэзии на фарси конца
XVI - XVII вв., Таш., 1971; Рипка Ян, История персидской и таджикской литературы,
[пер. с чеш., предисл. И. С. Брагинского], М., 1970; Резазаде Шафаг, Тарихе
адабияте Иран (История литературы Ирана), Тегеран, 1321 с. г. х. (1942);
Салим Нейсари, Тарихе адабияте Иран (История литературы Ирана), т. 1 -
2, Тегеран, 1328 с. г.х. (1949); Забихолла Сафа, Тарихе адабият дар Иран
(История литературы Ирана), т. 1 - 3, Тегеран, 1335-1341 с. г.х. (1956-62);
Browne E. G.,A literary history of Persia, v. 1 - 2, L., 1906 - 1908.
XIV. Архитектура
и изобразительное искусство
на терр. И. восходят к древнейшим эпохам. От неолита сохранились остатки
земледельческих поселений с глинобитными и сырцовыми домами со следами
стенных росписей, костяные и терракотовые фигурки людей и животных, расписная
неполивная керамика, зооморфные сосуды, цилиндрич. печати (5-4-е тыс. до
н. э.; Тепе-Сиалк близ Кашана, Сузы, Тали-Бакун близ Персеполя). В 3-2-м
тыс. до н. э. на Ю.-З. И., в гос-ве Элам, развивается иск-во, близкое культуре
Двуречья (см. Вавилоно-ассирийская культура; зиккурат в Чога-Зембиле;
скальные рельефы в Фарсе, Хузистане и Курдистане; керамика, печати, изделия
из золота, серебра и слоновой кости, найденные в Сузах). В могильниках
12- 7 вв. до н. э. (Тепе-Сиалк близ Кашана; Марлик в Гиляне; Зивие в Курдистане
и др.) найдены художественные изделия из драгоценных металлов, мелкая пластика
(т. н. луристанские бронзы), фигурные и расписные керамич. сосуды
- произведения, свидетельствующие о высоком уровне иск-ва древнего населения
И. Во времена Мидийского царства (1-я пол. 1-го тыс. до н. э.) возводятся
мощные укрепления его столицы Экбатаны (совр. Хамадан), скальные
гробницы с двустолпной фасадной нишей (в Даи-Дохтере на юге И., в Дуккани-Дауде
к Ю.-В. от Касре-Ширина). В эпоху Ахеменидов грандиозного размаха достигает
дворцовая архитектура (комплексы в столицах: Пасаргадах, осн. в 50-е гг.
6 в. до н. э., Персеполе, осн. в 518 до н. э., и Сузах, 521
- 1-я пол. 4 в. до н. э.). Для ахеменидских дворцов характерна ападана
с перекрытием из кедровых балок (Пасаргады, Персеполь), типичны база
в форме колокола и капитель с протомами (сдвоенные полуфигуры) быков, львов,
грифонов (Персеполь, Сузы). Осн. строит, материалы - сырцовый кирпич, дерево,
камень. В декоре применялись цветная штукатурка, золотые обшивки балок
и рельефы в форме животных, украшавшие наличники. Кам. рельефы, оформлявшие
стены, лестницы и вход дворца в Персеполе, и многоцветные глазурованные
рельефы дворца в Сузах прославляли могущество царя и его державы. Культовые
сооружения этого времени - зороастрийские квадратные в плане 4-столпные
святилища и кам. квадратные в плане башни для хранения священного огня
(Кабаи-Зардушт в некрополе Накши-Рустем близ Персеполя). Царские усыпальницы
Ахеменидов - скальные гробницы с фасадами в виде углублённого в скалу широкого
креста с колоннами по сторонам дверного проёма (продолжение индийской традиции)
и рельефами в верх, части (изображения царя, благословляемого божеством,
аллегорич. фигуры и т. п.; Накши-Рустем). Выделяется по форме гробница
Кира в Пасарга-дах: крытое двускатной крышей прямоугольное в плане помещение
поднято на ступенчатый постамент (блоки тёсаного камня). Произв. декоративно-прикладного
иск-ва: серебряные и золотые сосуды с чеканкой и гравировкой, ювелирные
изделия, печати, монеты - украшены растит, мотивами, изображениями животных,
сценами охоты, единоборства царя со зверем, геральдич. мотивами. При Селевкидах
в иск-ве И. преобладают эллинистич. образцы (храм в Кенгавере, 2 в. до
н. э.). В парфянский период (см. Парфянское царство) в дворцовой
архитектуре И. сложился тип здания с открытыми во внутр. двор айванами
(дворец на г. Кухе-Ходжа у оз. Хамун). Сасанид-ский период - эпоха
интенсивного градостроительства. Города застраивались внутри круглого (Гур,
ныне фирузабад) или прямоугольного контура крепостных стен, часто
по регулярному плану; напр., Ни-шапур имел регулярную прямоугольную планировку
наподобие шахматной доски. Постройки возводили из камня, обожжённого кирпича
или сырца, со сводами параболич. профиля. Появились купола на тромпах.
Для сасанидских дворцов, имевших грандиозные размеры, характерны: большой
сводчатый айван - аудиенц-зал, дополняемый купольным помещением,- и мощные
круглые столбы-контрфорсы (в Фирузабаде, 3 в.; Серве-стане, 5 в.). Культовые
сооружения Сасанидов - зороастрийский храм-чор-так (квадратный в плане
купольный павильон с 4 арками на угловых устоях), кам. алтари под открытым
небом. В изобразит, иск-ве Сасанидов осн. место занимает скульптура: круглая
(почти не сохранилась; статуя царя Шапура I, высеченная в гигантском сталактите
в гроте близ Бишапура; бронз, бюсты из Мазен-дерана), знаменитые скальные
рельефы (известно св. 30 - в Накши-Рустеме, Бишапуре и др.; изображены
сцены триумфа и инвеституры, т. е. акта передачи власти божеством царю),
барельефные плитки из литого стука. Декоративная скульптура помещалась
на фасадах и в интерьере зданий. Интерьеры украшались также резным стуком,
стенными росписями и" мозаиками (изображения людей, иногда портретные,
а также зверей, птиц, рыб; для стуковой резной декорации типичен орнамент
из стилизованных растит, и геом. мотивов). Из предметов декоративно-прикладного
иск-ва в этот период наиболее распространены сосуды из золота и серебра
с превосходными чеканными, литыми или гравиров. изображениями (царские
охоты и пиры, мифологич. животные, обрядовые сцены и сюжеты из нар. легенд),
бронз, водолеи и курильницы в форме животных, образцы резного стекла, геммы
и амулеты из полудрагоценных камней с портретами царей либо фигурами животных,
монеты, шерстяные и шёлковые ткани.
бронза. 12-8 вв. до н. э. 2. Керамический зооморфный сосуд из Суз. 7 в.
до н. э. Архео-логический музей. Тегеран. 3. Кубок из электра (сплав золота
и серебра). Начало 1-го тыс. до н. э. Лувр. Париж. 4. Золотой ритон из
Хамадана. 5 в. до н. э. Археологический музей.Тегеран.
из дворца в Сузах. 5 - 4 вв. до н. э. Лувр. Париж.
(7 в.) и распространение ислама вызвали появление новых типов сооружений:
мечетей с минаретами, медресе, мавзолеев, крытых рынков, караван-сараев
(ханы), бань (хаммамы) и др. Широко развернулось стр-во ср.век. городов-крепостей:
2 главные улицы, соединявшие четверо гор. ворот, пересекались в центре,
образуя площадь (мейдан), на к-рой находились дворец, базар и соборная
мечеть; иногда в центре - цитадель (арк). Гл. магистрали членили
город на кварталы со своими базарами и сетью узких, кривых улиц. Вне гор.
стен - ремесл. пригороды, также окружённые стенами. Осн. строит, материалы-сырец,
обожжённый кирпич, камень. Арки и своды постепенно приобретают стрельчатые
очертания (мечеть Тарик-хане в Дамгане, 8 в.). Возникает множество вариантов
сводов на нервюрах и куполов на тромпах. Здания украшались резным стуком
(мечеть в Наине, 10 в.) и узорной кирпичной кладкой (минарет мечети Тарик-хана
в Дамгане, 1058). Ранние мечети сохраняют характер чортака или айвана (мечеть
в Нейризе, 974). К 12 , в. складывается тип иран. мечети: прямоугольный
двор, окружённый галереями с 4 айванами по осям и купольным залом за одним
из айванов (мечеть в Заваре близ Эрдестана, 1135; Соборная мечеть в Исфахане
- двор с галереями и 4 айванами). При мечети возводится минарет; ранние
минареты - квадратного сечения или квадратные в плане, с восьмигранным
стволом; с 11 в.- круглые в плане, суженные кверху, с поясами фигурной
кладки, венцом сталактитов и башенкой с куполком в верх, части (минарет
в Бестаме, 1120). Ставятся мавзолеи: башенные - круглые или звёздчатые
в плане, с шатровым покрытием (мавзолей в Гомбеде-Кабусе близ Горгана,
1006),- и кубические купольные (мавзолей Доваздех-Имам в Йезде, 1037).
Гомбеде-Кабусе близ Горгана. 1006.
ислама в И. сопровождалось изменением эстетич. представлений, развитием
орнамента, каллиграфии и декоративного начала в изобразит, искусстве. От
7-13 вв. сохранились фрагменты стенных росписей и стуковые рельефы со сценами
охоты и придворной жизни (из дворцов Саве, Рея, Нишапура, 8 -нач.
13 вв.; напр., фрагмент стенной росписи, 12-13 вв., собрание Келекиана,
Париж; стуковое панно - придворная сцена, 12 в., Филадельфийский музей
иск-ва). О существовании миниатюры свидетельствует происходящая из пров.
Фарс -Книга изображений постоянных созвездий Абдаррахмана ас-Су фи, иллюстрированная
персонификациями созвездий (1009-10, б-ка Бодли,
Оксфорд).
Большое развитие получило декоративно-прикладное иск-во, в этот период
сохранявшее связь с домусульм. традициями. Ранние образцы художеств, металла
(бронз, курильницы, водолеи, кувшины) близки сасанидским. В сельд-жукское
время (11-12 вв.) широкое распространение получают бронз, изделия с медной
и серебряной инкрустацией, украшенные тончайшей гравировкой или ажурным
узором, иногда в сочетании с рельефом и объёмными фигурами. В 9-13 вв.
одно из первых мест занимает керамика: с подглазурной монохромной
и полихромией росписью, с росписью люстром и надглазурной многоцветной
живописью легкоплавкими эмалевыми красками - т. н. минаи (12-13 вв.). Осн.
центры произ-ва керамики - Ни-шапур, Рей, Кашан, Верамин, Сольтана-бад,
Саве и др. Изготовляются изделия из разноцветного стекла (кувшины, флаконы,
блюда), создаются богато орнаментированные ткани. На художественно-ремесл.
изделиях - пышные декоративные композиции из растит, мотивов, изображений
людей и животных, надписей. Нередки сцены из эпоса, преим. из Шах-наме
(особенно на керамике), напр. Бахрам-гур и Азаде на охоте, Бижан и Маниже
и др., а также сцены придворных пиров, охот, сражений, игры в поло.
росписью. 11-12 вв. Музей искусства ислама. Берлин-Далем.
сер. 13-14 вв. (правление ильханов Хулагуидов) появляются новые черты:
в стенах айванов прорезают арки и ниши; над айваном портала возводят полукупол;
в культовом зодчестве отдельно стоящий минарет заменяют 2 стройными башенками
над порталом, все элементы фасада и интерьера делают узкими, сильно вытянутыми
вверх. Осн. строит, материалы - обожжённый кирпич и сырец. Разрабатываются
варианты сводов на поперечных подпружных арках (медресе Имами в Исфахане),
в юго-зап. р-нах И. появляется высокий ячеистый купол. Широко применяются
сталактиты (карнизы, своды). Приём узорной кирпичной кладки отмирает. Здания
насыщаются многоцветным декором (окрашенный резной стук, орнаментальная
роспись, глазурованная керамика, в т. ч. облицовочные плитки с люстровой
росписью, резная поливная терракота). Складываются большие культовые ансамбли,
объединяющие несколько зданий, напр.: мечеть, минарет, ханака или
медресе (комплекс в Нетензе, 1304-25); строятся караван-сараи с помещениями
вокруг двора, мосты, бани. На севере И. продолжают строить башенные мавзолеи,
на Ю.-З. - кубические с островерхим ячеистым куполом. Выдающиеся памятники
зодчества этой эпохи - 8-гранный мавзолей Ольджейту-Ходабенде в Солъ-тание
(1305-13, зодчий Али-Шах). Культовые здания кон. 14-15 вв. (И. в составе
гос-в Тимура и Тимуридов) увенчиваются куполом с голубой керамич. облицовкой
на барабане, порталы фланкированы минаретами, фасады одеты сплошным ковром
поливной керамики (мечеть Гаухаршад в
Мешхеде, 1405-18, зодчий Кавамоддин Ширази).
иск-ве 14-15 вв. большое место занимает миниатюра. Для миниатюрной живописи
1-й пол. 14 в. (Шираз) характерны связь со стенными росписями, грубоватый
рисунок, крупные фигуры людей, преобладание золота, красных и жёлтых тонов
(Шахнаме, 1333, Публичная б-ка им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, Ленинград).
В кон. 14 в. и особенно в 1-й пол. 15 в. миниатюры органично связаны с
текстом и всем художественным оформлением рукописи. Сложная, часто многофигурная
композиция, внимательное изображение персонажа и окружающей его среды,
тщательная передача пейзажа, изысканный рисунок и богатство цветовых созвучий
характеризуют декоративный образный строй иран. ср.-век. миниатюры в период
её расцвета (Антология Искандера, 1410, собрание Гульбенкяна, Лисабон).
Наряду с Ширазом в сер. 15 в. центрами иск-ва миниатюры становятся и др.
города И. В развитии иран. миниатюры 15 в. важную роль сыграла живопись
герат-ской школы. В декоративно-прикладное иск-во - керамику, текстиль
- после монг. завоевания (13 в.) проникли элементы дальневост. орнаментики
(мотивы фениксов, драконов и др.). В украшениях на художеств, изделиях
из металла в 14- 15 вв. преобладают орнамент, композиции; реже встречаются
изображения живых существ.
эпохи Сефевидов отличается колоссальными масштабами, помпезностью, массивными
объёмами зданий, изящными и разнообразными деталями, сложным, красочным
декором. Особенно широкий размах получило градостроительство. Возникает
замысел грандиозного гор. ансамбля, наиболее виртуозным и ярким воплощением
к-рого стал новый Исфахан, с гигантской площадью Мейдане-Шах и бульваром-магистралью
Чехар-Баг, с группирующимися вокруг них дворцами, мечетями, караван-сараями
и базарами, с садами и капитальными мостами через р. Зайен-деруд. Окончательно
сформировался архит. тип караван-сарая. В декоративном убранстве
сефевидских дворцов большая роль принадлежит живописи (росписи дворцов
Али-Капу и Чехель-Сотун в Исфахане, дворцы в Казвине), многоцветной майолике
(панно из расписных майоликовых плиток с изображением сцен в саду) и объёмной
скульптуре (дворец Чехель-Сотун в Исфахане).
миниатюры относится к 16-17 вв. В 1-й пол. 16 в. главную роль играет столичная
тебриэская школа. Во 2-й пол. 16 в. важным художеств, центром стал
также г. Мешхед; возникла придворная школа в г. Казвин (Мяч и клюшка
Арифи, 1580-90, Публичная б-ка им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, Ленинград).
Непрерывно развивался стиль ширазской миниатюры (Хамсе Низами, 1560,
худ. Бахрам Афшар Ака, Нац. б-ка, Париж). В 1-й пол. 17 в. расцветает столичная
исфаханская школа, возглавлявшаяся выдающимся иран. художником Реза
Аббаси. Расширяется сфера использования миниатюрной живописи. Помимо иллюстрирования
рукописей, выполняются миниатюры на отдельных листах. Меняются характер
и способы изображения. Возникает жанр портретной миниатюры. В 17 в. основным
становится линейный рисунок с лёгкой подцветкой. В попытках использования
светотени сказывается знакомство с зап.-европ. живописью. Расцвет миниатюры
сопровождается развитием иск-ва оформления рукописной книги: фронтиспис
украшают заглавием в богатом орнаментальном обрамлении; поля страниц заполняют
растит, арабеской и сценами охоты и борьбы зверей, написанными золотом;
рукопись заключают в кожаные с золотым тиснением или расписные лаковые
переплёты. В декоративно-прикладном иск-ве Сефевидов на первое место выдвигаются
ткачество и ковро-делие (осн.
и бархатных тканей. Широкую известность получили ткани с сюжетными изображениями
на темы иран. поэм и легенд (напр., Искандер, поражающий дракона,- ткань
году-новского халата, Оружейная палата, Москва). Изготовляются великолепные
по колориту и орнаменту шерстяные и шёлковые ковры, иногда затканные серебряной
и золотой нитью. По сюжетам они разделяются на звериные, охотничьи,
садовые и вазовые. Их узоры создают образ прекрасного цветущего сада.
В керамике 16-17 вв. (осн. центры - Кашан, Керман, Йезд) вырабатывается
новый тип росписи: преобладает изображение цветов и пейзажей. Изделия из
металла украшаются покрывающим всю поверхность узором или выделенными на
гладком фоне медальонами, заполненными орнаментом.
упадок экономики вызвал резкое сокращение стр-ва. Строившиеся жилые и утилитарные
постройки (рынки, караван-сараи, бани, водохранилища) сохраняют своеобразие
форм. Нац. традициям продолжают следовать ковроделие, керамика, художеств,
обработка металла. Получают распространение каламкары (декоративные набивные
ткани-ковры с лубочными изображениями), жанровая и религ. живопись лубочного
характера. Как результат знакомства с европ. иск-вом возникает живопись
акварелью и масляными красками (произв. Сани оль-Молька, Махмуда Малек
ош-Шоа-ра). Продолжает развиваться миниатюрная живопись (Лотф Али).
в архитектуре и изобразит, иск-ве И. произошли в 20 в. Появились новые
типы сооружений (здание ун-та в Тегеране, 30-е гг., арх. А. Годар).
Жилые и обществ, здания, мосты, гидротехнич. (плотина на р. Сефидруд) и
пром. сооружения строятся с применением железобетонных конструкций, стекла,
металла. Начиная с 50-х гг. стр-во в И. приобретает особенно широкий размах:
возводятся правительств, и мемориальные здания, отели, больницы, школы
(здание сената в Тегеране, 1959, М. Фороуги, X. Гиаи; отель Хилтон близ
Тегерана, 1962, те же архитекторы: госпиталь Реза-шаха в Мешхеде, 1965,
X. Гиаи и др.) Иранские архитекторы объединяют в своих постройках совр.
архит. принципы и нац. традиции (X. Сейхун - автор мавзолеев Ибн Сины в
Хамадане, 1952, Надир-шаха в Мешхеде, 1961, павильона-ротонды над могилой
Омара Хайяма в Нишапуре, 1963). В совр. градостроительстве И. участвуют
сов. архитекторы: в 40 км от Исфахана строится металлургия, з-д
и новый г. Ариашахр, спирально-радиальный в плане (проект 1969-70, арх.
А. И. Мелик-Пашаев и др.).
развиваются скульптура, живопись и графика (особенно книжная иллюстрация
и рекламный плакат) ев-роп. типа; получают распространение жанры портрета
и пейзажа, политическая и бытовая тематика. Путь реалистич. иск-ва избрали
художники Кемаль оль-Мольк (основал школу живописи и ваяния в Тегеране,
1920), Хасан Али Вазири (живописец и скульптор), Мох-сен Мокаддам (живописец),
Абулькасим Садеги (скульптор) и др. Художники реалистич. направления посвящают
свои произведения жизни трудового народа (картины Деревенский источник
Абдол-ла Амери, Женщина с ребёнком Лейли Матин Дафтари, гравюры Хушенг
Пе-зешк-Ния), родной природе (пейзажи Хосейна Мехджуди), борьбе за мир
(Реза Месах и др.). Миниатюристы (Хо-сейн Бехзад и др.) стремятся возродить
традиции старых мастеров. Значит, развитие получают различные модернистич.
течения (Бехджат Садр, Ашот Минасян, Ахмед Лсфандиари и др.). В декоративно-прикладном
иск-ве сохраняются тра-диц. виды. В 1959 в Тегеране осн. Высшая школа декоративных
иск-в. Группирующиеся вокруг неё художники ставят своей целью освоение
традиций миниатюры, каллиграфии, керамики, ковроде-лия, создание нац.-самобытных
произведений. Гл. отрасли нар. иск-ва - инкрустация деревом, перламутром
и костью, чеканка по металлу (центры - Исфахан, Шираз).
история искусств, т. 1, М., 1956, с. 381 - 398, т. 2, кн. 2, М., 1961,
с. 75- 104; Всеобщая история архитектуры, т. 1, М., 1970, с. 291-347; т.
8, М., 1969, с. 144-182; Денике Б. П., Живопись Ирана, М., 1938;
Ашрафи М., Миниатюры XVI века в списках произведений Джами из собраний
СССР, М., [1966]; Персидские миниатюры XIV - XVII вв., вступит, ст. О.
Ф. Акимушкина и А. А. Иванова, М., 1968; Луконин В. Г., Искусство Ирана,
в кн.: Искусство древнего Востока, М., 1968 (Памятники мирового искусства);
A survey of Persian art. From prehistoric times to the present, ed. A.
U. Pope and Ph. Akcerman, v. 1-6, L.-N. Y., 1938 -39;
peinture persane, Geneve, 1961; Godard A., L'art de 1'Iran, P., 1962; Ghirschman
R., Parthes et Sassanides, Iran, P., 1962; Pope A. U., Persian architecture,
L., 1965; Тadjуidi Akbar, L'art moderne en Iran, Teheran, 1967; Mazaheri
A., Les tresors de 1'Iran, Geneve, 1970. Б. В. Веймарн (ср.-век.
изобразит, иск-во), В. Л, Воронина (иск-во древнего периода и архитектура
7- 20 вв.), О, П. Галеркина (изобразит, иск-во 20 в.).
XV. Музыка
(классическая) и народная музыка И. имеет многовековые традиции и существует
в основном как монодическая. В её основе своеобразная ладовая система дестгахов
- звукорядов из 24 звуков, включающих интервалы четверти и трёх четвертей
тона. Дестгахи делятся на 7 основных (шур, махур, хумаюн, сегах, чехаргах,
нава, раст) и ряд дополнительных. Их используют композиторы, являющиеся
одновременно исполнителями, для сочинений мелодий. Широко распространены
такие формы нар. музыки, как теснифы (баллады), теране (местные напевы),
касыды (оды), газели (лирич. песни). Популярны ма-камы - вокально-инструментальные
сюиты, включающие несколько частей в определённом ладе с разнообразным
варьированием темпа и ритмики. Среди нар. муз. инструментов: саз, тар (струнно-щипковые),
кеманча (струнно-смычко-вый), карнай, зурна (духовые), зарб (ударный).
музыке древнего И. почти не сохранилось; вместе с тем муз. инструменты,
а также эстетич. теории, обобщающие и оценивающие различные явления музыки,
указывают на связь муз. культуры И. с муз. традициями Месопотамии (одного
из древнейших очагов мировой цивилизации). После завоевания И. арабами
на его музыку оказала влияние арабо-мусульм. культура; в свою очередь арабы
восприняли многие элементы перс, музыки (см. Арабская культура, раздел
Музыка). С 9 в. начинается расцвет придворного иск-ва, в народе приобретают
популярность мутребы (певцы-танцоры). Развитие получает теория музыки.
снискал теоретик музыки, композитор и исполнитель Урмави (13 в.). Начиная
с 15 в. существуют свидетельства о муз. нотации.
19 в. на Иран, музыку начинает оказывать влияние европейская, в Тегеране
при Имперском колледже была основана муз. школа европ. типа. В 20-х гг.
20 в. композитор, исполнитель-виртуоз на таре, проф. Тегеранского ун-та
Али Наги Вазири положил начало обучения нац. музыке, записал на ноты дестгахи,
издал учебник теории музыки, открыл в Тегеране муз. школу, в к-рой обучались
первые проф. музыканты И. В нач. 30-х гг. открыты Высшая муз. школа в Тегеране
(с кон. 40-х гг.- консерватория), много частных муз. школ. Среди иран.
композиторов и музыковедов - Абдулхасан Себа, Али Наги Вазири, Р. Халеги,
Ф. Ферзане, X. Сенджари, А. М. Рашиди, X. Оставар, А. Пажман; исполнителей
и артистов оперы и балета - Ф. Себа, Ф. Панах, Т. Ашот, С. Таджбахш, X.
Саршар, Т. Никджу, М. Вахили, А. Мелкониан, М.Чхари, Парен, Э. Резаи, Ф.
Афиатпур.
Театр оперы и балета им. Рудаки (1967, Тегеран), балетная труппа
Телевидения, Филармония (осн. 1953), два симфонических оркестра, консерватории,
школы балетного искусства в различных городах. С 1968 в Ширазе проводятся
национальные фестивали искусств.
К. А., Сасанидские этюды, СПБ, 1909; Бертель с Е. Э., Теория музыки в современной
Персии, в сб.: Музыкальная этнография, Л., 1926; Беляев В., Персидские
теснифы, М., 1964. Л. Г. Григорьев.
XVI. Драматический
театр
И. в старинных обрядах. Сохранились сведения о древнем театре базигер (напоминающем
ср.-век. жонглёров или скоморохов); известно было иск-во пантомимы, теневого
театра и театра кукол. Устраивались представления масок, обрядовые зрелища
- саде. В 10 в. получила развитие мистерия, к-рая входила в религ. обряд
шахсейвахсей. В 17-18 вв. появились записи мистерий, положившие
начало одному из видов персидской трагедии - тазийе. До 30-х гг. 20 в.
существовали бродячие актёры-масхаребазы. В 1890 был создан придворный
театр при политехнич. школе в Тегеране. В нач. 20 в. было образовано театр,
акционерное об-во Фарханг (Культура), в 1911-12 - Нац. театр, в 1917
- театр Иран, комедия, использовавший опыт европ. театра. В создании этих
театров участвовал актёр Сейед Али Наср. С 1929 появились женщины-актрисы
(до этого все роли исполняли мужчины). В 1932 первый театр, художник С.
Керманшахи организовал Театр-студию в Тегеране, к-рая стала центром передового
театр, иск-ва И. Репертуар театра 30-40-х гг. составляли мелодрамы, переделки
зап.-европ. драматургии. В 1945-49 в Тегеране работал театр Фирдоуси,
где ведущим актёром и режиссёром был Абд оль-Хосейн Нушин, ставивший в
этом театре пьесы прогрессивных драматургов
и подвергавшийся за это преследованиям и репрессиям. С конца 40-х гг. театр
И. переживает кризис (отсутствие постоянного финансирования, театр, помещений,
проф. актёров). Подъём иран. театра относится к нач. 60-х гг. В 1963 в
Тегеране создана драматич. студия, готовящая проф. актёров. Появляются
постоянные труппы: Театр сегодня (руководитель М. Джаф-фари), Нац. труппа
(руководитель М. Джеванмерд) и труппа при Мин-ве иск-ва и культуры. Среди
известных актёров: Мостафа и Махин Оскуйи, Мо-хаммед Али
Кешаварз, Рохмеддин Хос-рови, Джафар Вали, Амир Шерван. В 1968-69 в новом
театр, зале Талар музе были поставлены произв. рус. и сов. драматургии
(А. Н. Островский, М. Горький, А. Н. Арбузов), а также пьесы Б. Брехта
и др. зап.-европ. драматургов. В Тегеране работают также театры 25-го
шахривара, Касра, Наср, Джамейе Барбод, в Мешхеде - Национальный
театр, в Исфахане - Сепахан, в Хамадане - Буали, и др. Ежегодно в Ширазе
проводится театр, фестиваль (с 1968). В Тегеране издаётся журн. Меджелейе
театр (Театральный журнал с 1958; в 1952-58 паз. Театр).
А. Е., Перський театр, Кпв, 1925; Бейзайи Б., Немайеш дар Иран (Театр в
Иране), Тегеран, 1965; Rezvani М., Le theatre et la danse en Iran, P.,
1962. X. А. Чорекчян.
XVII. Кино
снят первый игровой фильм - фарс Аби Раби (реж. Эха-ниян). В 1934 выпущен
звуковой фильм Дочь лора (пост, в Индии). До 40-х гг. на экранах демонстрировались
преим. иностр. фильмы. В 1946 в Тегеране организована первая киностудия
Митрафильм; поставленные здесь фильмы положили начало регулярному кинопроизводству.
Лучшая картина 50-х гг. Портовый вор (1954, реж. А. Ширази) создана под
влиянием итал. неореализма. В 60 - нач. 70-х гг. ставятся фильмы на мифологич.
и ист. сюжеты, муз. комедии, мелодрамы. Среди фильмов: Мазандаранский
тигр (реж. С. Хачи-кян), Берег ожидания (реж. С. Ясеми). С 1955 в Тегеране
проводятся международные, с 1964 - нац. кинофестивали. В 1964 учреждён
Высший совет кинематографии для содействия выпуску уч. фильмов и для контроля
над нац. кинопродукцией. Значительный вклад в развитие кинематографии внесли
режиссёры: И. Кушан, М. Мисагие, Мохтасем, М. Мохсени, С. Ясеми, Ш. Рафия,
С. Хачикян и др. В кино снимаются актёры: Восуги, Фардин, Арман, Жале,
Шива, Шохла, Делькеш, Садр и др. Среди производств, киностудий (1971):
Парс-фильм, Асия-фильм, Асре-Телаи, Мисагие, Караван. Издаются
журналы: Фильм ва хонар (с 1965), Сетарейе синема (с 1965). Выпускается
(1971) св. 100 художеств, кинокартин. Работает (1971) ок. 500 кинотеатров.