ЯПОНИЯ
Юридическая наука.
Правоведение
как самостоят, наука сложилось в Я. во 2-й пол. 19 в. До незавершённой
бурж. революции 1867-68 изучение права велось в рамках общих конфуцианских
доктрин в комплексе с рассмотрением философских, этических и иных социальных
проблем. Потребности капиталистич. развития вызвали необходимость коренной
перестройки япон. правовой системы, к-рая осуществлялась гл. обр. путём
рецепции права развитых капиталистич. гос-в. Одновременно с этим шёл процесс
становления юрид. науки, переосмысления зап.-европ. правовых доктрин. Запоздалое
развитие бурж. юрид. науки, значит, роль внеш. фактора в её развитии привели
к образованию множества науч. школ и направлений, как правило, эклектич.
характера. В сер. 70-х - нач. 80-х гг. широкое распространение получили
франц. концепции естественного права, явившиеся идеологич. платформой
демократич. движения "за свободу и народные права". С развитием правовой
системы в науке (в кон. 19 - нач. 20 вв.) усилилось влияние позитивизма
и, в частности, англ, аналитнч. школы права.
Однако доминирующее влияние на юрид.
науку Я. в течение длит, периода оказывали нем. политич. учения, выдвигавшие
конституц. монархию как наилучшую форму правления. Это нашло своё законченное
выражение в иррационально-националистич. теории самобытности япон. гос.
устройства ("кокутай"). Хотя в 20 в. (особенно в 1913-24) формально-догматич.
юриспруденция была потеснена другими направлениями, подавляющее большинство
правовых концепций не выходило за рамки юрид. позитивизма. В политич. плане
все они (за исключением теории Тацукити Минобэ, развивавшего концепции
Г. Еллинека и, в частности, его тезис о "самоограничении государства")
служили обоснованием усиления бюрократич. правового государства. Понятие
"правового государства" толковалось только как режим строгого соблюдения
повелений имп. власти (см. Правового государства теория). С усилением
политич. реакции во 2-й пол. 30-х гг. 20 в. господствующее положение заняли
этатистские концепции фашистского толка, выдававшиеся за оригинальную "японскую
правовую теорию".
Отличит, особенность послевоен. японской
юрид. науки - значит, удельный вес марксистского направления (работы Ёситаро
Хирано, Ясодзи Кадзахая, Ясуо Танака, Ясудзо Судзуки, Юдзиро Како, Итиро
Яманоути и др.). В марксистских правовых исследованиях большое место занимают
проблемы общей теории гос-ва и права, методологии, япон. правовой системы
и её демократизации, значит, внимание уделяется изучению права и правовой
науки социалистич. стран (работы Масаясу Хасэгава, Ёдзо Ватанабэ, Инэдзиро
Нумата, Исаму Фудзита).
Широкое распространение в послевоен.
период получило социологич. направление в юрид. науке, к-рое сложилось
в Я. ещё в 30-х гг. 20 в. (работы Идзутаро Суэхиро и др., позиции к-рых
близки марксистскому пониманию социологии права). Социологич. юриспруденция
в духе Р. Паунда, новейших амер. и др. бурж. доктрин оформилась
как направление к кон. 50-х гг. и стала преобладающей в япон. социологии
права (Такэёси Кавасима, Мититака Кайно). Тем не менее в рамках япон. ассоциации
социологии права юристы-демократы Я., в т. ч. и представители классич.
бурж. либеральной юрид. мысли, ведут борьбу за защиту япон. конституции,
за демократизацию. Общетеоретич. правовая мысль (Томоо Отака и его ученики
- Иноуэ, Ядзаки, Аоми) в целом стоит на позициях неопозитивизма или близких
к нему концепций представителей бурж. правовой мысли 20 в. Э. Гуссерля,
Г. Радбруха, X. Хэрта.
До 2-й мировой войны 1939-45 среди
отраслевых юрид. наук наиболее развита была наука гражданского (Сакаэ Вагацума),
торгового (Дзёдзи Мацумото) и уголовного (Юкитоки Такигава, Эйити Макино)
права. После 1945 наряду с этими традиц. отраслями изучаются проблемы административного
права, правового регулирования вмешательства гос-ва в экономику (т. н.
хоз.-адм. право), правовые вопросы охраны окружающей среды, образования,
информации.
Осн. исследования в области юрид. наук
осуществляются ун-тами (гос.- в Токио, Киото, Нагое, ун-тами Тохоку, Кюсю;
частными - Васэда, Кэйо, Мэйдзи, Хосэй, Рицумэйкан, Тюо, Софии,
Досися), а также в рамках общенац.
отраслевых юрид. ассоциаций. Ведущие правовые периодич. издания - ежегодники
юрид. ассоциаций, журналы университетские, журналы "Хорицу дзихо", "Дзюрисуто".
В. В. Батуренко.
Языкознание до 16 в. было связано
гл. обр. с изучением кит. и санскрит, классики, кит. иероглифич. письменности,
выработкой япон. системы письма и япон. версификации. К кон. 17 в. сложилась
система определённых представлений о япон. языке; изучались служебные слова,
словоизменение, возникли первые классификации частей речи (Камо Мабути,
позже - Норинага Мотоори). Как самостоят, наука нац. языкознание выделилось
из классич. филологии в кон. 19 - нач. 20 вв. Тогда же началось сравнит,
и сопоставит, изучение языков в работах Сёдзабуро Канадзава, Симпэй Окакура,
Кёсукэ Киндаити и др. Эти направления в 20 в. продолжены в работах Сёдзи
Фудзиока, Сиро Хаттори, Идзуру Симмура. В 20-30-е гг. появились работы
Канаэ Сакума, Каку Дзимбо, Харухико Кинаити по фонетике и ударению. В 30-е
- 40-е гг. активизировались грамматич. исследования, начало к-рым положили
в своё время (нач. 20в.) Фумихико Оцуки и Ёсио Ямада. Оригинальная лингвистич.
концепция была изложена Мотоки Токиэда в работе "Основные принципы японского
языкознания" (1941). Диалектология представлена трудами Кунио Янагида,
Ёсихару Кобаяси, Ёити Фудзивара. В кон. 40-х гг. развернулись социолингвистич.
исследования, к-рые составили основу т. н. школы "языкового существования"
(Мотоки Токиэда, Минору Нисио, Эцутаро Ивабути и др.). С 50-х гг. нередко
издаются коллективные труды: доклады, сборники, многотомные серии, поев.
совр. япон. языку. В 60-е гг. активизировалось прикладное и науч. изучение
англ., рус., нем. языков, а также языков стран Азии при Токийском ун-те,
ун-те Васэда, Междунар. христ. ун-те (Токио).
Гл. центр лингвистич. исследований
- Гос. н.-и. ин-т япон. языка (с 1948); существуют также Об-во япон. языка
(с 1944), Япон. лингвистич. об-во (с 1938J, Япон. фонетич. об-во (с 1926),
Токийский н.-и. ин-т языка (с 1966), Об-во математич. лингвистики (с 1956),
Ин-т языковой культуры стран Азии и Африки (с 1964). Выходит ряд периодич.
изданий: "Гэнго сэйкацу" (с 1951), "Кокугогаку" (с 1948), "Кокуго то кокубунгаку"
(с 1924), "Кэйрё кокугогаку" (с 1957), "Descriptive and applied linguistics"
(с 1962), "Русский язык" (с 1963) И др. Б. П. Лаврентьев.
3. НАУЧНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ
Ответственность за разработку и реализацию
гос. политики в области науки и техники в общенац. масштабе возложена на
Научно-технич. управление (осн. в 1956). Управлению подчинено 14 гос. НИИ,
однако с помощью законодательства и финанс. мер оно оказывает влияние на
все н.-и. орг-ции страны. Совещат. органом при пр-ве является Науч. совет
Я. (1949; 210 чл.). Совет представляет науку Я. на междунар. арене, участвует
в организации науч. конференций и т. п. Осн. координац. органом, утверждающим
предложения Науч.-технич. управления и др. ведомств в области науки, является
Совет по науке и технике при премьер-министре (1959). Япон. академия (1879)-
почётное учреждение. Она объединяет 150 чл.- признанных учёных, избранных
Науч. советом Я.
Н.-и. учреждения (св. 4500 в 1975)
подразделяются на принадлежащие частным компаниям (всего св. 3100), специализированные
(880) и вузовские (543). Собственные н.-н. подразделения имеют до 83% частных
компаний, занятых в обрабатывающей пром-сти, 32,3% - вс. х-ве и рыболовстве,
23,3% - в добывающей пром-сти, 21,1% - в строительстве. У всех монополистич.
объединений есть центры науч. исследований, в к-рые входят ин-ты и лаборатории
компаний и отд. предприятий. Так, пром.-финанс. группа "Мицуи" имеет св.
30 н.-и. учреждений (св. 30тыс. чел.), корпорация"Хитати" - 5 НИИ (6,5
тыс. чел.), "Тосиба" - н.-и. центр из 8 лабораторий (2 тыс. чел.). Подобная
концентрация позволяет решать ряд сложных отраслевых проблем. Однако капиталистич.
система х-ва обусловливает наличие и большого числа изолированных мелких
исследоват. организаций.
Специализир. НИИ подразделяются на
гос. (87), муниципальные (591) и частные (202). Их усилия сосредоточены
на разработке крупных программ нац. или межотраслевого значения, а также
отд. проблем, решение к-рых непосильно или невыгодно частным компаниям.
Гос. НИИ подчинены мин-вам и ведомствам или существуют самостоятельно по
особому статусу. Крупнейшие из них: Электротехнич. лаборатория (1206 чел.),
Ин-т физич. и химич. исследований (504 чел.), Нац. лаборатория авиац. и
космич. техники (428 чел.), Япон. ин-т атомной энергии и др.
Вузовские н.-и. учреждения подразделяются
(в зависимости от статуса вузов) на гос. (301), муниципальные (35) и частные
(207). Крупнейшие ин-ты: экономич. исследований ун-та Хитоцубаси (1940),
физики твёрдого тела (1957) и авиац. и космич. техники (1958) Токийского
гос. ун-та, белка (1964) Осакского гос. ун-та, атомной энергии (1957) ун-та
Нихон.
Общая численность занятых в сфере науки
достигла 491 тыс. чел. (1975). Количество науч. работников превысило 255
тыс. чел., из них 57% сосредоточено в НИИ частных компаний, 33% - в вузах,
10% - в спецнализир. НИИ.
Я. по количеству подаваемых патентных
заявок (160 тыс. в 1975) обогнала др. капиталистич. страны. Количество
выдаваемых патентов не превышает 25-30% от числа заявок (46 728 в 1975).
За период 1950-75 Я. заключила, гл. обр. с США, 16 692 крупных лицензионных
соглашения. Количество закупаемых лицензий начинает сокращаться: с 2450
в 1973 до 1836 в 1975.
Расходы на н.-и. деятельность быстро
увеличиваются, опережая темп роста нац. дохода: в 1974 финанс. году - 2421,4
млрд. иен (2,15% нац. дохода), что вдвое выше уровня 1970 финанс. года.
В среднем за 1955-75 расходы на НИОКР каждое пятилетие возрастали в 2-2,5
раза. Осн. доля расходов на НИОКР приходится на частный сектор - 73,5%
(1974 финанс. год). По видам н.-и. учреждений расходы распределяются так:
НИИ частных компаний - 65,6%, специализированные - 16%, вузовские - 18,4%
.
На фундаментальные исследования расходуется
15% всех ассигнований, на прикладные исследования-21,7%, на опытно-конструкторские
разработки (ОКР) - 63,3% . Фундаментальные исследования осуществляются
гл. обр. в вузах, а ОКР - в НИИ частных компаний. Особое внимание (14,1%
общих расходов на НИОКР в 1974 финанс. году) уделяется 5 крупным нац. программам
исследований (в млрд. иен): по охране окружающей среды (94,5), развитию
средств обработки информации (91,7), ядерной энергии (90,3), космическим
(48,6), по изучению Мирового океана (15,8).
В Я. сформирована широкая гос. и частная
сеть органов науч.-технич. информации. Крупнейшие: Япон. центр науч.-технич.
информации (1957), Япон. центр патентной информации (1971). Реализуются
уникальные в капиталистич. мире проекты Нац. системы науч.-технич. информации
(НИСТ) и Нац. информац. системы (НИС) с использованием ЭВМ. По количеству
применяемых в экономике, науке и технике ЭВМ (более 30 тыс. в 1975) Я.
прочно занимает второе после США место среди капиталистич. стран.
Я.- член более 50 междунар. науч. организаций,
активно участвует во мн. междунар. н.-и. программах. Заключены двусторонние
и многосторонние соглашения в области науки и техники с большинством стран
мира. Осуществляется обмен учёными с АН СССР, МГУ и др. сов. науч. учреждениями.
В 1973 заключено межправительств, соглашение о на-учно-технич. сотрудничестве
с СССР. Л. Л. Прохожее.
Лит.: Воробьев М. В., С о к
о л ов а Г. А., Очерки, по истории науки, техники и ремесла в Японии, М.,
1976; Попов К. М., Япония. Очерки развития национальной культуры и географической
мысли, М., 1964; ЮасаМицутомо, Кагаку си (История японской науки), Токио,
1961; Оно Сабур о, Нихон-но кагаку то кагакуся (Японская наука, ее представители,
краткая история развития), Токио, 1957; Радул ь-3 а т у л о в с к и и Я.
Б., Из истории материалистических идей в Японии, М., 1972; Поспелов Б.
В., Очерки философии и социологии современной Японии, М., 1974; Козловский
IO. Б., Современная буржуазная философия в Японии, М., 1977; Тосака Дзюн
дзэнсю (Собр. соч. Тосака Дзюн), т. 1 - 5, Токио, 1967 - 1969; Кодзаи Ёсисигэ
тёсакусю (Собр. избр. произв. Кодзаи Ёсисигэ), т. 1 - 5, Токио, 1965 -
67; Марукусусюги тэцугаку (Марксистская философия), т. 1 - 5, Токио, 1969
- 1970; Пигулевская Е. А., Теории экономического роста в буржуазной политэкономии
Японии, М., 1976; Каваками X а д з и м э, Сихонсюги кэйдзайгаку-но ситэки
хаттэн (Историческое развитие политэкономии капитализма), Киото, 1923;
А д з ум а С и н т а р о, Кинсэй Нихон-но кэйдзай ринри (Экономическая
этика Японии нового времени), Токио, 1962; Када Тэцуо, Нихон сякай кэйдзай
сисо си (История общественно-экономической мысли в Японии), Токио, 1962;
Хондзё Эйдзиро, Нихон кэйдзай сисо си кэнкю (Изучение истории политико-экономической
мысли в Японии), т. 1 - 2, Токио, 1966; Ц уда С о к ит и, Сина сисо то
Нихон (Идеологическая мысль Китая и Япония), Токио, 1970; Киндай Нихон
кэйдзай сисо си (Новейшая история японской экономической мысли), Токио,
1971; У э д э М и т и а р и, Нихон кии дай сисо-но кэйсэй (Формирование
новейшей идеологии в Японии), Токио, 1975; Конрад Н. И., Синтаксис японского
национального литературного языка, М., 1937; К и э д а М а с у и т и, Грамматика
японского языка. Морфология, М., 1958; Синтаксис, М., 1959; Ямада Ее и
о, Нихон бумпо рон (Грамматика японского языка), Токио, 1908; его же, Кокугогакуси
(История японского языкознания), Токио, 1943; К и ндаити Кёсукэ, Кокуго
онинрон (Японская фонология), Токио, 1938; Т о к и э д а М о т о к и, Кокугогаку
гэнрон (Основные принципы японского языкознания), Токио, 1941; Оно Сусуму,
Нихон бумпо кэнкю (Исследования по японской грамматике), Токио, 1974; Власов
В. А., Научно-техническая революция в Японии, М., 1975; Прохожев А. А.,
Организация управления экономикой и государством в Японии, М., 1977; Кагаку
гидзюцу хакусё (Белая книга по науке и технике), Токио, 1976; Нихон дзёхо
сангё нэнка (Ежегодник по японской индустрии информации), Токио, 1974.
XII. Печать, радиовещание, телевидение
В Японии издаётся 172 ежедневные газеты
общим тиражом свыше 55 млн. экз., 800 неежедневных и свыше 5700 периодич.
изданий (1975). Господствующее положение в япон. прессе занимают концерны
"Асахи симбунся", "Майнити симбунся" и"Иомиури симбунся". Крупнейшие ежедневные
газеты: "Асахи" - в Токио (с 1888), Осаке, Саппоро, Китакюсю и Нагое, общий
тираж ок. 10 млн. экз. (здесь и ниже данные на 1977); "Иомиури"-в Токио
(с 1874), Осаке, Китакю-сю, Саппоро и Такаоке, общий тираж ок. 10 млн.
экз.; "Майнити"- в Токио (с 1872), Осаке, Саппоро, Китакюсю и Нагое, общий
тираж 7,5 млн. экз. Центр, орган КПЯ - газ. "Акахата", выходит в Токио
с 1928 (до 1946 называлась "Сэкки"), тираж 600 тыс. экз.
Еженедельные издания: "Дзию минею"
(в Токио, с 1955), орган Либерально-демократич. партии, тираж 550 тыс.
экз.; "Минея симбун" (в Токио), орган Партии демократич. социализма, тираж
120 тыс. экз.; "Сохе симбун" (в Токио), орган Генерального совета профсоюзов
Японии (Сохе), тираж 35 тыс. экз.; "Сякай симпо" (в Токио, с 1959), выходит
2 раза в неделю, центр, орган Социалистич. партии Японии, тираж 156 тыс.
экз.
Информац. агентства: Киодо цусин, осн.
в 1945, кооперативное объединение ведущих япон. газет и радиовещат. корпорации
Эн-Эйч-Кей; Дзидзи цусин, осн. в 1945, акционерное общество. Радиовещание
и телевидение находятся частично под контролем пр-ва (через корпорацию
Эн-Эйч-Кей), а в основном в частных руках. Радиопередачи ведутся с 1925,
иностранные радиопередачи на 21 языке, телепередачи с 1953.
И. Н. Лобашева.
XIII. Литература
В древний период (до сер. 7 в.) в Я.
были широко развиты устное песенно-поэтич. творчество и мифология. К сер.
1-го тыс. Я. стала входить в кит.-буддийский ареал культурных связей. На
рубеже 4-5 вв. в офиц. документах и религ.-филос. соч. использовалась кит.
иероглифич. письменность.
К началу периода раннего средневековья
(сер. 7 - кон. 12 вв.) относится первый из сохранившихся памятников на
япон. яз. (с употреблением иероглифов) - летопись "Кодзики" (712, составил
Ясумаро Оно), к-рая содержит мифы, легенды, ист. предания, сказки, песни,
хроникальные записи. В 759 появилась первая япон. поэтич. антология "Манъёсю",
включившая 4516 фольклорных и авторских (ок. 500 авторов) стихотворений,
б. ч. в жанре танка.
Зарождение повествоват. лит-ры относится
к сер. 9 в., когда появилась повесть "Такэтори-моногатари" (термин
моногатари
возник в нач. 9 в.), состоящая из ряда новелл, вставленных в обрамляющую.
В ней использованы фольклорные и лит. сюжеты, герои наделены и чудесными
и реально-бытовыми чертами. В 10-11 вв. под совокупным воздействием культовых
традиций синтоизма и учений нек-рых сект буддизма складывается эстетич.
категория м о н о - н о а в а р э ("печальное очарование вещей"), наложившая
отпечаток на всё последующее развитие культуры и лит-ры Я. В художеств,
описании была важна, в первую очередь, эмоциональная реакция лирич. героя
на природные явления, воспевалась способность к быстрому и тонкому чувствованию
эстетич. сигнала. Б. ч. произв. создавалась придворной аристократией. В
10 в. из сочетания стихотворного экспромта и прозаич. введения к нему возник
особый вид насыщенной стихами прозы (первым образцом к-рой является "Исэ-моногатари"),
а затем дневниково-мемуарная лит-pa (н и кк и). Со 2-й пол. 10 в. в лит-ре
выделился т. н. женский поток, хронологически охватывавший ок. полутора
столетий. Особое место в нём занимали никки: "Дневник путешествия из Тоса",
написанные поэтом Цураюки Кино (882-946) от имени женщины; дневники писательниц
Митицуна-но хаха (935?-995), Ид-зуми Сикибу (974-1036), Мурасаки Си-кибу
(978?-1016) и др. Вершина клас-сич. лит-ры Я.- "Гзндзи-моногатари" (конец
10 - нач. 11 вв.) Мурасаки Сикибу. На рубеже 10-11 вв. было создано первое
произв. в жанре д з у и х ицу (эссе)-"Записки у изголовья" писательницы
Сэй Сёнагон (ок. 966-?). Генетически первые дзуйхицу связаны с никки, однако
почти лишены стихотворного элемента; помимо дневниковых записей, содержат
описания природы, рассуждения автора, небольшие новеллы и т. п.
Новое оживление в И в. политич. и культурных
контактов с континентом сопровождалось широким хождением кит. и инд. сюжетов
(сб. "Кондзяку-моногатари"). Зарождался жанр ист. соч. в лит. изложении
("Эйга-моногатари"); события в них описывались в хронологич. порядке, однако
концепция ист. процесса отсутствовала, а достоверность часто была сомнительной.
В поэзии 9 - кон. 12 вв. прослеживаются
две тенденции: составление многочисл. сб-ков и канонизация формы. В 951
при дворе было создано Ведомство япон. поэзии ("Вакадокоро"), цель к-рого
- сводить в антологии лучшие стихи. По схеме Цураюки Кино, редактировавшего
"Собрание старых и новых японских песен" ("Кокинвакасю", 922), стихи классифицировались
по тематпч. признаку; самый распространённый жанр - танка.
Для лит-ры периода развитого феодализма
(кон. 12-16 вв.) характерно возникновение военно-феод. эпопеи гунки (13-14
вв.), расцвет драматургии и поэзии рэнга ("нанизанные строфы"; 14- 15 вв.)
и зарождение гор. лит-ры (16 в.).
Сохранилось пять гунки. Четыре из них
относятся к 13 в. и посвящены перипетиям борьбы за центр, власть между
феод, домами Тайра и Минамото: "Сказание о годах Хогэн", "Сказание о годах
Хэйдзи", "Повесть о расцвете и падении домов Минамото и Тайра", "Сказание
о доме Тайра". Пятое произв. этого жанра - "Повесть о великом мире" - относится
к кон. 14 в. и описывает войну между сторонниками императора и воен.-феод,
(сёгунского) правления (эпоха Намбокутё). Гунки базировались на ист. событиях,
но насыщены рассказами о чудесах, япон., кит. и инд. легендами; в них возросла
роль конфуцианской морали, гл. обр. в плане отношений господина и слуги,
идеи служения долгу. В этот период продолжал развиваться и жанр дзуйхицу.
В произв. Тёмэй Камо (1153-12i6; "Записки из кельи", 1212) и Кэнко-хоси
(1283-1350; "Записки от скуки", 1331), завершавших культурную традицию
придворной аристократии, выражена буддийская идея непостоянства сущего,
содержатся отшельнич. мотивы. Дневниковая лит-pa в это время по художеств,
уровню уступала раннесредневековой, но интересна в историко-культурном
и жанровом отношениях. Часть дневников по форме близка к повестям или стихотворным
собраниям с развёрнутыми прозаич. вступлениями к стихам. Наиболее
известен "Дневник полнолуния" (1280) Абуцу-ни, последней представительницы
"женского потока" в япон. прозе. Создавались также сб-ки с э ц у в а- популярных
рассказов религ., ист. и бытового характера, преданий, сказок, анекдотов,
частично продолжавших линию "Кондзяку-моногатари", и подражат. "исторические
повествования" (т. н. "Четыре зерцала"). Проза 13-14 вв. (особенно т. н.
катаримоно - произв. эпич. плана, долго бытовавшие в устной традиции) в
последующие эпохи послужила источником сюжетов для фольклора и авторской
лит-ры (рассказов, пьес). С 13 в. появились произв. буддийской житийной
лит-ры на разг. языке. Они насыщены рассказами о путешествиях в иные миры,
встречах с мифич. существами, о чудесных деяниях.
В поэзии наряду с танка распространился
жанр и м а ё у г а ("песни на современный лад"). Свободные от сложной ассоциативной
образности танка, имаё ута были особенно популярны в малообразованной самурайской
среде. В 13- 14 вв. появилось множество антологий ("Син-Кокинсю", составлена
в 1205 поэтом и филологом Садаиэ Фудзивара, 1162-1241, и др.), сб-ков отд.
поэтов, записей поэтич. турниров (у т а а в а с э), собраний лучших образцов
поэзии прошлого. Традиц. поэзия становилась всё более формальной и эстетствующей.
В лит-ре 14-15 вв. наряду с общими
буддийскими мотивами иллюзорности земных благ отразилась специфическая
дзэнбуддийская концепция с а т о р и (мгновенного постижения истины, озарения),
к-рая оказала влияние на композицию одноактных лирич. драм и о к ё к у
(пьесы театра масок ноо), положивших начало япон. драматургии. Сюжеты
драм заимствованы из синтоистских мифов, преданий, нар. сказаний и буддийских
сутр. Крупнейший драматург - Дзэами (1363-1443). Популярным был жанр к
ё г э н (фарс) - весёлые миниатюры, зачастую сатирич. направленности.
Распространённой формой устного рассказа
были отогидзоси ("занимательные записки"; сохранились лишь в записи 17-18
вв.). Они изобилуют сказочными элементами и по содержанию делятся на шесть
групп рассказов: из жизни придворной аристократии, на буддийские темы,
о воинах, простонародные переложения инд. и кит. легенд, о животных.
В 14-15 вв. в поэзии достиг расцвета
жанр ранга, появившийся ещё в 12 в.
Крупнейшие авторы и теоретики рэнга
- составители антологий Ёсимото Нидзё (1320-88; "Цукубасю", 1356) и Соги
(1421-1502; "Новая Цукубасю", 1495).
К 16 в. относится зарождение гор. лит-ры.
Ремесленники и торговцы устраивали состязания в поэтич. мастерстве и составляли
сб-ки стихов победителей. Широко распространились короткие стихотворения
со свободным размером - к о у т а ("малая песня"), в к-рых заметную роль
играла трудовая тематика. Самый известный поэтич. сб.- "Кангинсю" (1518).
С началом европ.-япон. контактов (1542)
на япон. яз. стали переводиться отрывки из соч. античных авторов; особое
значение имел перевод басен Эзопа (1593).
В лит-ре периода позднего феодализма
(17 в.- 60-е гг. 19 в.) преобладали демократич. тенденции. Традиции отогидзоси
в 17 в. продолжил новый жанр - к а н а-д з о с и (популярные рассказы развлекат.
и нравоучит характера); их авторы- чиновники из разорившихся самураев,
буддийские монахи, читатели-горожане. В кон. 17 в. эти рассказы дали начало
жанру - укиёдзоси ("записки о бренном мире"), т. е. рассказам, новеллам
и повестям бытового, зачастую эротич. содержания. Поведение героев определялось
моралью развивающейся буржуазии. Расцвет укиёдзоси относится к годам правления
Гэнроку (1688-1703) - "золотому веку" культуры позднего средневековья -
и связан с именем Сайкаку Ихара (1642-93), зачинателя трёх направлений
в этом жанре: косёкумон о (новеллы о чувств, любви и любовных похождениях),
букэмоно (новеллы из жизни самураев) и тёнинмоно (новеллы из жизни горожан).
Драматургия 17-18 вв. ориентировалась
на театр кукол дзёрури и театр кабуки. Крупнейший драматург
эпохи - Мондзаэмон Тикамацу (1653-1724), автор дзидаймоно (многоактные
ист. драмы) на сюжеты из воен.-феод, эпоса, япон. и кит. истории, старинных
легенд и преданий ("Битвы Коксинги", 1715, и др.). В 1703 Мондзаэмон Тикамацу
создал первую сэвамоно (бытовая драма) - "Двойное самоубийство в Сонэдзаки".
Его пьесы включают стихотворные вставки и лит. реминисценции, но осн. ткань
составляет разг. речь (особенно в бытовых драмах).
В поэзии 17 в. господствующее положение
занял жанр хокку. Существовало 3 школы хокку: Тэймон (осн. Тэйтоку
Мацунага, 1571 -1653), Данрин (осн. Соин Нисияма, 1605-86) и Сёфу (во главе
с Басе Мацуо, 1644-94). Басе Мацуо, самый известный поэт хокку, ввёл в
этот жанр цезуру после 2-го стиха, выдвинул три осн. эстетич. принципа:
с а б и (изящная простота), с и о р и (ассоциативное сознание гармонии
прекрасного) и х о с о м и (глубина проникновения). В 18 в. последователи
Басе Мацуо разделились на неск. школ; наиболее популярной была Тэммэй хайкай
(её основатель- поэт и художник Бусон Танигути, 1716- 1783). Новый этап
в развитии хокку открыл Исса Кобаяси (1763-1827), к-рый ввёл в них просторечную
и диалектную лексику, демократизировал тематику.
В последней четв. 18 в. сёгунское пр-во
установило строгий контроль за культурной жизнью страны и тематикой лит-ры.
В 1791 были запрещены как безнравственные произв. нек-рых писателей (Сайкаку
Ихара, Кисэки Эдзима) и целые лит. жанры (юмористич. бытописательпая повесть
сярэбон). Писатели искали новые темы, литературные формы, идеи.
На рубеже 18-19 вв. наступил новый
расцвет повествоват. лит-ры. Сб. рассказов Гёдзя Кинро "Цветочный венчик"
(1749) положил начало жанру ё м и х о н ("книга для чтения" - рассказы
и повести на сюжеты ист. преданий, легенд, устных рассказов). Бытописательское
направление уступило фантастико-приключенческому, с изображением призраков,
духов, воспеванием самурайской морали. Самый известный сборник-"Луна в
тумане" (1768) Акинари Уэда (1734- 1809). В нач. 19 в. Бакин Такидзава
(1767-1848) создал новый вид ёмихон - дидактич. роман, целью к-рого было
"приобщать к добру и отвращать от зла" читателей. Из 300 романов Бакин
Такидзава самый популярный - "История восьми псов" (1814). Его герои -
полулюди-полупсы - символизируют 8 конфуцианских добродетелей: гуманность,
долг, вежливость, мудрость, преданность, честность, почитание родителей
и служение старшим.
Одновременно с ёмихон распространились
кусадзоси, или г о к а н (иллюстрир. рассказы, издававшиеся ксилографич.
способом). Их авторы черпали сюжеты героич., авантюрного, любовного и благочестивого
характера из лит-ры прежних эпох. Самое известное произв. кусадзоси - ""Деревенский
Гэндзи" Псевдо-Мурасаки" (1829-42; 152 выпуска по 10 стр.) Танэхико Рютэй
(1783- 1842). Реалистич. традиции фарсов кёгэн и повестей укиёдзоси были
унаследованы и развиты вт. н. коккэйбон ("забавные книжки") - юмористич.
повестях нач. 19 в., описывающих нравы и быт горожан. Начало этому жанру
положил Икку Дзиппэнся (1765-1831) повестью "На своих двоих по Токайдоскому
тракту" (1802-22), сюжет к-рой осн. на дорожных приключениях. Самба Сикитэй
(1776-1822) в произв. того же жанра "Общественная баня" (1809-12), "Общественная
цирюльня" (1812-14) и др. вывел живописные образы горожан, смело использовал
разг. речь. В 30- 40-е гг. 19 в. распространился сентиментальный роман
ниндзёбон ("книги о человеческих чувствах"), родоначальником к-рого был
Сюнсуй Тамэнага (1789- 1843). Попытки психологич. анализа в романах ниндзёбон
определили их успех у читателей.
Драматурги 18 - нач. 19 вв., писавшие
для театра дзёрури (Хандзи Тикамацу, 1725-83; Гэннай Хирага, 1728-79) и
кабуки (Намбоку Цуруя IV, 1755-1829; Гохэй Намики, 1747-1808, и др.), в
своей тематике и драматургич. приёмах следовали традициям Мондзаэмон Тикамацу.
В средних и низших слоях гор. населения
распространилась не связанная с классич. канонами шуточная и сатирич. поэзия.
Золотым веком к ё к а ("сумасшедшие песни") считаются 80-е гг. 18 в., когда
вышли сб-ки "Собрание кёка за 10 000 лет" (1783; назв. условно), его продолжение
(1785) и "Сокровищница талантов кёка" (1787), в к-рые вошли стихи Канко
Акэра (1740-1800), Акара Ёмо-но (1749-1823), Масамоти Исикава (1753-1830)
и др. популярных поэтов. Кёка свободна в выборе темы и образов, однако
использует метрику танка. В близком к эпиграмме жанре с э н р ю (назв.
по имени поэта Сэнрю Карай, 1718-90), популярном в кон. 18 - нач. 19 вв.,
использована метрика хокку.
Покровительство конфуцианской учёности
со стороны офиц. властей способствовало оживлению в 17 - нач. 19 вв. переводч.
деятельности (на япон. яз. были переведены "Речные заводи", "Цзин, Пин,
Мэй" и др. кит. романы). С сер. 19 в. появились переводы и европ. авторов
сголл. языка (в основном историкогеогр. соч., в т. ч. записки В. М. Головкина
О Я.). В. Н. Горегляд.
Незавершённая бурж. революция 1867-68
явилась рубежом между старой и новой лит-рой Я. Значительно возросло в
это время количество переводов европ. лит-ры, в т. ч. русской. Начало движению
за создание новой лит-ры положил Сёё Цубоути (1859-1935). В трактате •"Сущность
романа" (1885), отрицая старые эстетич. каноны, требующие от личности самоотречения
в пользу феод, моральных догм, он выдвинул на первый план чувственность
и индивидуальную жизнь. Однако Сёё Цубоути призывал лишь к внешнему копированию
явлений. В ст. "Общая теория романа" (1886) Симэй Фтабатэй (1864-1909)
указывал, что художник должен не только изображать явления жизни, но и
раскрывать их идейную сущность. Его роман "Плывущее облако" (1887-88),
написанный, по свидетельству самого писателя, под влиянием Ф. М. Достоевского
и И. А. Гончарова, положил начало развитию критич. реализма в япон. лит-ре.
В то же время пользовались популярностью и произв. писателей группы "Кэнъюся"
("Друзья тушечницы" - от слова "тушь"), связанной со старой традицией [роман
Кое Одзаки (1867-1903) "Любовная исповедь двух монахинь", 1889, и др.].
Поиски идеала в прошлом характерны также для повести Рохан Кода (1867-1947)
"Пятиярусная пагода" (1891). После японско-кит. войны 1894- 1895, в условиях
обострившихся внутр. противоречий, зародилась т. н. с я к а и с ё с э ц
у (социальная проза), сыгравшая важную роль в развитии реализма: повесть
Роан Утида (1868-1929) "Двадцать восьмое декабря" (1898), романы Рока Токутоми
(1868-1927) "Лучше не жить" (1899) и Наоэ Киносита (1869- 1937) "Огненный
столб" (1904).
В 80-х гг. 19 в. возникло "движение
за стих нового стиля", во главе к-рого стояли Тацудзиро Иноуэ (1855-1944),
Рёкити Ятабэ (1851-99), Масакадзу Тояма (1848-1900). Изданный ими"Сбор-ник
стихов новой формы" (1882), в к-ром предприняты попытки опереться на принципы
европ. стихосложения, явился первым опытом новой поэзии. Для поэзии кон.
19 - нач. 20 вв. характерны преим. романтич. тенденции. Пафосом борьбы
против феод, устоев, препятствующих свободному развитию личности, отличается
творчество Тококу Китамура (1868- 1894), Тосон Симадзаки (1872-1943),.
Акико Ёсано (1878-1942). Поэты Сайсю Оноэ (1876-1957), Кунъэн Канэко (1876-1951)
утвердили д з и ю с и - свободный стих на разг. языке, ставший осн. формой
япон. поэзии 20 в. Зачинателем дзиюси был Рюко Кавадзи (1888- 1959).
Проблемы развития нац. культуры, её
связей с Западом затронуты Огай Мори (1862-1922) в трилогии "Юноша", "Дикий
гусь", "Пепел" (1910-13).
В нач. 20 в. в Я. развернулось т. н.
сидзэнсюги ундо (движение за натурализм), на к-рое оказало воздействие
творчество Э. Золя: повести Кафу Нагаи (1879-1959) "Цветы ада" (1902),
Тэнгай Косуги (1865-1952) "Модная песенка" (1902) и др. Ведущее положение
в этом движении заняли писатели-реалисты, для произв. к-рых характерна
острая социальная критика: роман "Нарушенный завет" (1906) Тосон Симадзаки,
рассказ "Судьба" (1906) Доппо Куникида (1871-1908), повесть "Сельский учитель"
(1908) Катай Таяма (1871- 1930), трилогия "Сансиро" (1908), "Затем" (1909),
"Врата" (1910) Сосэки Нацумэ (1867-1916). Термин "сидзэнсюги" стал обозначать
и натурализм и реализм.
На творчество Такубоку Исикава (1885-1912)
оказало влияние антиимпериалистич. движение нач. 20 в. Демократич. и социалистич.
тенденции его поэзии, отразившей рост самосознания нар. масс (сб. стихов
"Свист и свисток", 1911), открыли новый путь развитию лит-ры. В то же время
в эти годы широко распространился ватакуси с ё с эц у (эгобеллетристика)
- вид прозы, наложивший отпечаток на развитие япон. лит-ры 1-й пол. 20
в. Для него характерна намеренная изоляция авторского "я" от обществ, проблем,
уход в интимные переживания.
В 20-е гг. в обстановке подъёма рабочего
движения в Я. под влиянием Великой Окт. социалистич. революции в России
зарождалась япон. пролет, лит-ра. Первый орган пролет, писателей - журн.
"Танэмаку хито" (1921-23) - объединил литераторов, для к-рых характерны
антиимпериалистич. настроения. С сер. 20-х гг. пролет, лит-pa стала развиваться
на чёткой идейной платформе: "рабочие романы" Вакидзо Хосои (1897-1925)
"Фабрика" (1925), Ёсики Хаяма (1894- 1945) "Люди, живущие на море" (1926);
антивоен. рассказы Дэндзи Куросима (1898-1944) "Стая ворон" (1927), "Сани"
(1928). К пролет, направлению примкнули лучшие представители бурж. интеллигенции,
последовательные в своём гума-нистич. протесте против эксплуататорского
строя: Сю Эма (1889-1975), Сэйкити Фудзимори (р. 1892), Тэру Такакура (р.
1891). В 1928 пролет, лит-ра вступила в новую фазу развития. Была создана
Всеяпон. федерация пролет, иск-ва (НАПФ; Nippon Artista Proleta Federatio
- на эсперанто), объединившая разрозненные лит. группы. Важную роль в утверждении
эстетич. основ революц. лит-ры сыграл критик Корэхито Курахара (р. 1902),
выступивший против догматизма и вульгаризации в лит-ре. Видные представители
пролет, лит-ры - Сунао Токунага (1899-1958; романы "Улица без солнца",
1929, "Токио, город безработных", 1930) и Такидзи Кобаяси (1903-33), творчеству
к-рого присущи черты социалистич. реализма (повести "15-е марта", 1928,
"Краболов", 1929, "Жизнь для партии", 1933). Большое место в пролет, лит-ре
занимала поэзия: Сигэхару Накано (р. 1902) создал образы революционеров;
Хидэо Огума (1901- 1940; сб. "Летящие сани", 1935) и Мицухару Канэко (1895-1975;
сб. "Акулы", 1937) воспели интернац. солидарность народов в борьбе против
фаш. чумы.
В 20-х гг. формированию реалистич.
драматургии способствовали пьесы "Профессор Цумура" (1919) Юдзо Ямамото
(1887-1974), "Текстильная фабрика
Миура" (1919) Macao Кумэ (1891-1952),
"Сын" (1922) Каору Осанаи (1881-1928). Пьесы Томоёсн Мураяма (р. 1901;
"Записки о шайке разбойников", 1929, поев, борьбе рабочего класса против
милитаризма), Сакаэ Кубо (1901-58; "Вулканическое плато", 1938, о борьбе
япон. крестьянства за свои права) отличаются социальной заострённостью
и политич. актуальностью.
В 20-30-е гг. возникли неоромантизм,
неогуманизм, "школа нового мастерства". Неоромантики искали выход из кризиса
в утончённом эстетизме, уживающемся с эротикой (роман Дзюнъитиро Танидзаки,
1886-1965, "Любовь глупца", 1925). Писатели-неогуманисты, группировавшиеся
вокруг об-ва "Сиракаба" (1910- 1923), не имели единой платформы; называя
своим учителем Л. Н. Толстого и приняв его социальную утопию, они сходились
на склонности к внутр. самоанализу "кающегося дворянина". Повесть "Дружба"
(1919) и драма "Да здравствует человек!" (1922) Санэацу Мусяно-кодзи (1885-1975),
роман "Путь в ночном мраке" (1921-22) Наоя Сига (1883- 1971) отличаются
абстрактным гуманизмом и утончённым психологизмом. Особняком в этой группе
стоял Такэо Арисима (1878-1923), автор романа "История одной женщины" (1911-19)
- одного из лучших произв. япон. критич. реализма. В ст. "Одно признание"
(1923) он утверждал необходимость социального переустройства. К "школе
нового мастерства" примыкал Рюноскэ Акутагава (1892-1927), произв. к-рого
свойственны социальная тематика, глубокий психологизм и сатирич. заострённость
(повесть "В стране водяных", 1927). Большую роль в развитии реализма сыграла
Юрико Миямото (1899-1951), вначале находившаяся под влиянием об-ва "Сиракаба"
(автобиографич. роман "Нобуко", 1924- 1926). С кон. 20-х гг. писательница
стала активным участником пролет, лит. движения.
В 20-х гг. под влиянием западного "левого"
иск-ва в лит-ре Я. возникли авангардистские течения, для к-рых наряду с
неприятием капиталистич. действительности характерны отрицание всех моральных
норм, призыв ко всеобщему разрушению, а также формалистич. экспериментаторство:
сб-ки "Стихи дадаиста Синкити" (1923) Синкити Такахаси (р. 1901) и "Смертный
приговор" (1925) Кёдзиро Хагивара (1899-1938). Под влиянием символизма
находился Сакутаро Хагивара (1888-1942; сб-ки "Синяя кошка", 1922, "Ледяной
остров", 1936). Ведущими поэтами-сюрреалистами были Фуюхико Китагава (р.
1900), Юкио Харуяма (р. 1902), Тацудзи Миёси (1900-64).
Яркое выражение принципы модернистской
эстетики получили в творчестве писателей-"неосенсуалистов", считавших подлинно
ценным только субъективное восприятие мира. Теоретик этой группы- Риити
Ёкомицу (1898-1947) - автор рассказов "Мухи" (1923), "Наполеон и лишай"
(1926) и романа "Шанхай" (1931).
В 30-40-х гг. в условиях фашизации
страны в лит-ре господствовала апологетич. тенденция прославления "священной
войны": трилогия Асихэй Хино (1907- 1960) "Хлеб и солдаты", "Земля и солдаты",
"Цветы и солдаты" (1938-39). В июле 1942 было учреждено Япон. лит. об-во
служения отечеству, ставшее оплотом пропаганды шовинистич. "японизма".
После разгрома япон. милитаризма во
2-й мировой войне 1939-45 начался новый этап в развитии лит-ры Я., для
к-рого характерно сложное взаимодействие традиционного, демократического
и с э н г о х а ("послевоенная группа") течений. Писатели старшего поколения,
представляющие первое течение, в поисках "устойчивых ценностей", не подвластных
закону времени, обращались к традициям многовековой нац. лит-ры: роман
Дзюнъитиро Танидзаки "Мелкий снег" (1943-48), повести лауреата Ноб. пр.
(1968) Ясунари Кавабата (1899- 1972) "Тысяча журавлей" (1951), "Старая
столица" (1961-62), отличающиеся внутр. лиризмом, классич. представлением
о прекрасном.
В связи с пересмотром традиций нац.
культуры развёртывались острые идейные схватки. За восстановление воинств,
традиций, якобы искони присущих япон. культуре, выступил Юкио Мисима (1925-70)
в трилогии "Патриот", "Хризантема", "Голос павшего героя" (1967), перешедший
позднее в лагерь реакции.
Движение за развитие демократич. лит-ры
в послевоен. Я. возглавили писатели Корэхито Курахара, Юрико Миямото, Сигэхару
Накано, Сунао Токунага. В дек. 1945 было учреждено Об-во новой япон. лит-ры
("Синнихон бунгакукай"). Автобиографич. романы Юрико Миямото "Два дома"
(1947) и "Вехи" (1947-50) отмечены япон. прогрессивной критикой как достижение
лит-ры социалистич. реализма. Томодзи Абэ (1903-73) в романе "Белый обелиск"
(1959) ставит вопрос об ответственности людей за судьбы мира. Реалистич.
роман-эпопея Яэко Ногами (р. 1885) "Лабиринт" (1948-56) повествует об идейно-нравств.
исканиях япон. интеллигенции в 30-40-х гг. В романе "Плывущее облако" (1951)
Фумико Хаяси (1903-51) показаны скитания женщины, не находящей жизненной
опоры в условиях послевоен. Я. В кон. 50-х гг. внутри Об-ва новой япон.
лит-ры возродились авангардистские тенденции, проявившиеся в попытке синтеза
реализма и модернизма.
Течение сэнгоха представляли писатели
разных идейно-эстетич. направлений. Их объединяло отрицание милитаризма
и традиционализма во имя утверждения человеческой личности. В творчестве
видных его представителей преобладали реалистич. тенденции: повесть Сёхзй
Оока (р. 1909) "Огни в поле" (1951), романы Хироси Нома (р. 1915) "Зона
пустоты" (1952) и Сюсаку Эндо (р. 1923) "Море и яд" (1957), поев, теме
2-й мировой войны. Роман Есиэ Хотта (р. 1918) "Одиночество площади" (1951)
повествует о послевоен. япон. интеллигенции, её тревогах перед лицом наступающей
реакции. Противопоставив себя традиционной литературе, часть писателей
сэнгоха обратилась к творч. приёмам зап. модернизма. В поисках художеств,
средств для изображения "человека современности" Синъитиро Накамура (р.
1918) прибегает к психоаналитич. методу, заимствованному у М. Пруста: повести
"Дочери Сиона" (1948), "Родник любви" (1962). Воздействие экзистенциализма
испытал Риндзо Сиина (1911-73; романы "Вечное предисловие", 1948, "Прекрасная
дама", 1955). Сильное влияние Дж. Джойса и Пруста сказалось в романах Сэй
Ито (1905-59) "Наруми Сэнкити" (1950), "Огненная птица" (1949- 1953). Настроением
отчаяния, неприятием обществ, идеалов пронизаны повести Осаму Дадзай (1909-48)
"Заходящее солнце" (1947) и "Утрата человека" (1948). Широкое распространение
в 50- 60-е гг. получила "литература плоти", открыто проповедующая культ
жестокости и секса: повесть "Солнечный сезон" (1955) Синтаро Исихара (р.
1932), роман "Скорпион" (1963) Юмико Курахаси (р. 1935), а также "роман
нравов", смыкающийся с "массовой литературой" (Фу-мио Нива, р. 1904; Сэйити
Фунабаси, р. 1904, и др.).
Декадентским и модернистским течениям
противостояли писатели демократич. направления и критич. реализма. Острые
социальные проблемы совр. Японии нашли отражение в реалистич. романах "Условие
человеческого существования" (1958) Дзюмпэй Гомикава (р. 1916) и "Стена
человеческая" (1958) Тацудзо Исикава (р. 1905). Хиросимской трагедии поев.
сб. "Стихи об атомной бомбе" (1951) Санкити Тогэ (1917-53), повесть "Человеческие
лохмотья" (1951) Ёко Ота (1906-63), романы "Чёрный дождь" (1960) Масудзи
Ибусэ (р. 1898), "Комья земли" (1963) Мицухару Иноуэ (р. 1926), "Суд" (1963)
Ёсиэ Хотта. В лит-ре 60- 70-х гг. реализм и модернизм нередко взаимодействуют
в творчестве одного писателя, напр, в романах Кобо Абэ (р. 1924) "Женщина
в песках" (1963), "Чужое лицо" (1964), "Человек-ящик" (1973) и др. В центре
большинства романов Кэндзабуро Оэ (р. 1935; "Опоздавшая молодёжь", 1962,
"Личный опыт", 1964, и др.) - жизнь молодого человека в послевоен. Японии,
его нравств. искания; в "Записках спасителя" (1976) писатель выразил тревогу
за судьбы человечества перед угрозой ядерной катастрофы. Тема отчуждения
совр. молодёжи в собственнич. мире зан-имает осн. место в творчестве Такэси
Кайко (р. 1930; роман "Потомки Робинзона", 1960).
Большое развитие в 60-70-е гг. получили
жанр науч. фантастики и детективные романы, содержащие элементы социальной
критики: романы "Подводное течение" (1961) Сэйтё Мацумото (р. 1909), "Гибель
Японии" (1973) Саке Комацу (р. 1931) и др.
Демократич. поэзия кон. 40-50-х гг.
представлена сб-ками Сигэдзи Цубои (1898-1975) "Плоды" (1946), Мицухару
Канэко (1895-1975) "Человеческая трагедия" (1953), Дзюн Окамото (р. 1901)
"Мост" (1955). Традиции пролет, лит-ры продолжали поэты лит. объединения
"Архипелаг" (1952): Цугуо Андо (р. 1919), Хироси Сэкинэ (р. 1920), Рюсэй
Хасэгава (р. 1928). В 1962 был создан "Конгресс поэтов Японии" во главе
с Сигэдзи Цубои; ведущее положение в нём заняли поэты-коммунисты, в т.
ч. Дайскэ Дои (р. 1927), автор сб. "Личное послание" (1970). Модернистская
поэзия представлена творчеством Кацуэ Китасоно (р. 1902), Дзюндзабуро Нисиваки
(р. 1894), Сиро Мурано (р. 1901). Поэтов-футуристов возглавил Фуюхико Китагава
(р. 1900). Возникшее в нач. 50-х гг. общество "Пустыня" объединило поэтов-экзистенциалистов
(Нобуо Аюкава, р. 1919, Macao Накагири, р. 1919, Рюити Тамура, р. 1923,
и др.).
Наиболее известные совр. драматурги:
Дзюндзи Киносита (р. 1914), пьесы к-рого отличаются реалистичностью и органич.
связью с традициями нар. театра ("Журавлиные перья", 1949, "Между богом
и человеком", 1970); Кобо Абэ, создавший драмы, характеризующиеся своеобразием
восприятия бурж. действительности, сатирич. стилем ("Мужчина, превратившийся
в палку", 1969); Юси Кояма (р. 1906) - автор бытовых драм "Бал для двоих"
(1956), "Жёлтые волны" (1961). Трагедия Хиросимы, проблема рабочего движения
лежа г в основе пьес Кэн Миямото (р. 1926), стремящегося к анализу социальной
структуры совр. япон. общества ("Пилот", 1964, "Легенда о красоте", 1971).
В развитии социалистич. направления
совр. япон. лит-ры важную роль играют писатели, объединившиеся вокруг созданного
в 1965 Союза демократич. лит-ры Японии ("Нихонминсюсюги бунгаку домэй").
Революц. борьба рабочего класса, протест нар. масс против милитаризма и
монополий, социальное самоутверждение человека - осн. круг тем демократич.
лит-ры на совр. этапе: повести "Море и подъёмный кран" (1961) Сэй Кубота
(р. 1921), "Японский солдат" (1970) Сэйдзи Симода (р. 1913); романы "Недолгий
сон" (1969) Кисе Накадзато (р. 1936), "Река без моста" (1970) Суэ Сумии
(р. 1902), "Глубокое течение" (1974) Кадзуо Ойкава (р. 1933) и др.
К. Рехо.
Литература Я. на китайском языке возникла
в 8 в. (поэтич. сб. "Кайфусо", 751); её характер определялся континентальной
культурой. Первый расцвет лит-ры на кит. яз. относится к 9 в. (поэтич.
сб. "Рёунсю"; сб. буддийских новелл с э ц у в а "Ни-хон рейки"; "Путевые
заметки о паломничестве в страну Тан" Эннина). Дневники, эссе, стих, сантайси
создавались по нормам кит. поэтики и под влиянием конфуцианства. Наивысший
подъём лит-ры Я. на кит. яз. приходится на 14- 15 вв. Ещё в 13 в. в Я.
эмигрировало много кит. образованных монахов секты дзэн (чань), к-рые расселились
в гл. монастырях этой секты в г. Камакура. Отсюда начала распространяться
религ. и филос. лит-pa на кит. яз.- г о д з а н бунгаку ("литература пяти
монастырей"), в т. ч. стихи г а т х и (гэ). Осн. содержание - проповедь
дзэн, "знания вне учения", описание внутр. состояния человека в моменты
"озарения" (с а т о р и). В сер. 14 в. её центр переместился в Киото, где
произошёл поворот "от религии к искусству". Наиболее известные поэты -
Сосэки Мусо (1275-1351) и Юбай Сэссон (1290- 1346). Авторами годзан бунгаку
была начата разработка эстетич. категорий югэн, ваби и саби. В 17 в. наследниками
"учёной прозы" годзан бунгаку стали представители школы к а нг а к у ("китайские
науки"), к-рые исследовали, комментировали и переводили памятники кит.
классики. Покровительство конфуцианской учёности в Я. со стороны офиц.
властей привело в 17 - нач. 19 вв. не только к оживлению переводч. деятельности,
но и к новому подъёму япон. лит-ры на кит. яз., особенно поэзии: Дзюнъан
Киносита (1621-98), Санъё Рай (1780-1832), Сёдзан Сакума (1811-64) и др.
Учёными-китаеведами (кангакуся) были опубл. многочисл. сб-ки стихов си
и прозаич. произведения. В. Н. Горегляд.
Литературоведение. Термин "бунгэйгаку"
(калька, от нем. Litcraturwissenschaft) как назв. науки о лит-ре возник
в Я. в сер. 20-х гг. 20 в. Но истоки литературоведения восходят к раннему
средневековью (предисл. и комментарии к поэтич. памятникам и т. п.). Становление
науки о лит-ре Я. проходило под влиянием различных течений зап. лит-ведения;
одним из зачинателей был Яити Хага (1867-1927; "Очерки истории японской
литературы", 1900), получивший образование в Германии. Литературоведение
Я. развивалось во взаимодействии направлений: библиографического, соединяющего
биографич. метод с источниковедением (Нобуцуна Сасаки, 1872- 1963, "Проблемы
поэтики", 1908; Сэнъити Хисамацу, р. 1894, "Очерки национальной литературы.
Объект и метод изучения", 1944); культурно-исторического, исходящего из
позитивистского метода И. А. Тэна (Сакутаро Фудзиока, 1870- 1910,
"История японской литературы периода Хэйан", 1905; Сокити Цуда, 1873 -
1961, "Исследование народной идеологии, отражённой в литературе", 1916-21);
академического, связанного с духовно-историч. школой нем. литературоведения
(Мацудзо Кайто, 1878- 1952, "Метод изучения национальной литературы", 1930;
Ёсиэ Окадзаки, р. 1892, "Новые теории японского литературоведения", 1961);
социально-историч. школы, опирающейся на принципы культурно-историч. направления
и марксистское учение (Таро Синода, "История японской литературы с точки
зрения исторического материализма", 1932; Тадаёси Кондо, р. 1901, "Основы
японской литературы", 1937). В 30-е гг. 20 в. марксистское литературоведение
представлено работами Корэхито Курахара ("Теория искусства", 1937), Кэй
Морияма (р. 1904; "Теория литературы", 1936), Юйити Хомма (1909-59; "Литературоведение",
1937), в 50-70-е гг.- Сэйдзабуро Ямада (р. 1896; "История пролетарской
литературы", 1954), Хироси Кавагути (р. 1905), Фусадзи Ямамура (р. 1908),
Сидзуо Сато (р. 1919; "Марксистская теория литературы", 1974). На антимарксистской
платформе стоят Ёситака Такахаси (р. 1913; "Проблемы изучения литературы",
1958), Такааки Ёсимото (р. 1924; "Конец ложной системы", 1962), Такэо Окуно
(р. 1926; "Основы современной литературы", 1967). В области сравнит, изучения
лит-р выделяются работы Киндзи Симата (р. 1901; "Современная компаративистика",
1956), Сабуро Ота (р. 1909; "Переводная литература", 1959). Проблемы совр.
япон. лит-ры разрабатываются в трудах Хидэо Одагири (р. 1916; "Личность
в современной литературе", 1958), Сэйити Ёсида (р. 1908; "Современная литература
и классика", 1961), Мицуо Накамура (р. 1911; "Критика и творчество", 1964),
Сюго Хонда (р. 1908; "История послевоенной литературы", 1966), Кэнкити
Ямамото (р. 1907; "Сто лет японской литературы", 1968). Среди литературоведч.
изданий выделяется серия "Литература" (1977), поев. совр. проблемам япон.
и мировой лит-р.
К. Рехо.
Литературная периодика. Первый япон.
лит. журнал появился в 70-х гг. 19 в. Издававшийся в 1887-99 "Кокумин-но
томо" стоял на общедемократич. позициях. В кон. 19 - нач. 20 вв., в годы
движения за новую япон. лит-ру, важную роль сыграли журн. "Бунгакукай"
(1893-98) и "Мёдзё" (1900-08). Журн. "Васэда бунгаку" (1891-98) уделял
внимание писателям и критикам реалистич. направления. Журн. "Сиракаба"
(1910-23) был органом одноимённой лит. группы, выступавшей за гуманистич.
иск-во. В 20-30-х гг. появились журналы левого революц. направления: "Танэмаку
хито" (1921- 1923), "Бунгэй сэнсэн" (1924-32), "Сэн-ки" (1928-31), "НАПФ"
(1930-31). В числе модернистских журналов - "Бунгэй дзидай" (1924-27) и
"Ака то куро" (1923-24). В кон. 1945 начала возрождаться журнальная пресса,
дезорганизованная войной. В 1946 осн. "Син нихон бунгаку", объединивший
прогрессивных писателей. С 1965 выходит "Минсю бунгаку" - орган Союза демократич.
лит-ры Я. Среди совр. периодич. изд. наиболее известны "Синтё" (с 1900),
"Бунгэй сюндзю" (с 1923), "Бунгэй" (с 1933), "Бунгакукай" (с 1933), "Гундзо"
(с 1946). Вопросам теории и истории лит-ры посвящают свои страницы " Кокуго
то кокубунгаку" (с 1924), "Бунгаку" (с 1933) и др. К. Рехо. Лит.: Астон
В. Г., История японской литературы, пер. с англ., Владивосток, 1904; Конрад
Н. И., Японская литература в образцах и очерках, Л., 1927; его же, Очерки
японской литературы, М., 1973; Г л у с к ин а А. Е., Логунова В. В., Очерки
истории современной японской демократической литературы, М.- Л., 1955;
К у р а х а р а К., Статьи о современной японской литературе, [пер. с япон.],
М., 1959; Японская литература. Исследования и материалы, М., 1959; История
современной японской литературы, [пер. с япон.], М., 1961; Григорьева Т.,
Логунова В., Японская литература. Краткий очерк, М., 1964; Мамонов А. И.,
Свободный стих в японской поэзии, М., 1971; Горегляд В. Н., Дневники и
эссе в японской литературе X - XIII вв., М., 1975; Рехо К., Современный
японский роман, М., 1977; X и р ан о К э н, Гэндай нихон бунгаку нюмон
(Введение в современную японскую литераТУРУ), Токио, 1955; Ёсида
Сэйити, Сидзэнсюги кэнкю (Исследование японского натурализма), т. 1 - 2,
Токио, 1956; Накамура Мицуо, Сакка ронсю (Сборник статей о творчестве японских
писателей), т. 1 - 3, Токио, 1957; Хонда Сюго, Моногатари сэнго бунгаку
си (История послевоенной японской литературы), Токио, 1966; Keene Donald,
Modern Japanese poetry: an essay, Michigan, 1964; J a n e i r a A. M.,
Japanese and Western literature. A comparative study, Tokyo, 1970.
XIV. Архитектура и изобразительное
искусство
Древнейшие памятники иск-ва Я. относятся
к культуре дзёмон. Формы и узоры глиняных сосудов упрощаются, приобретают
более утилитарный (чем в культуре дзёмон) характер с появлением в 1 в.
до н. э. бронзовых изделий (в т. ч. ритуальных колоколов дотаку и зеркал).
В 3-6 вв. н. э. в связи с развитием
культа предков в Я. начинается стр-во грандиозных царских курганов (кофун)
круглой и подковообразной формы, обнесённых рвом с водой. Расположенные
по их поверхности полые глиняные фигурки (ханива), изображающие воинов,
жриц, слуг, коней и птиц, модели жилых домов, отличаются живой непосредственностью
мимики и жестов.
Наряду с курганами первыми сооружениями,
выделяющимися среди примитивных земляночных построек древней Я., были зернохранилища;
возведённые из массивных брёвен, лишённые окон, приподнятые для защиты
от наводнений столбами над землёй, они перекрывались 2-скатной соломенной
крышей, имели высокие приставные лестницы. Расчищенная вокруг них площадь
служила местом первых земледельческих обрядов. По типу этих древних амбаров
на обширных засыпанных галькой территориях, обнесённых четырьмя оградами,
в первые вв. н. э. были возведены синтоистские святилища в Исе и Идзумо.
Простотой и ясностью своей конструкции они заложили основу традиции япон.
зодчества.
Вместе с распространением буддизма
в Я. с кон. 6 - нач. 7 вв. (т. н. период Асука; по назв. древних япон.
столиц, к-рые переносились из одного места в другое) началось стр-во монастырей,
пагод и храмов по кит. и кор. образцам. Небольшие по площади, разнообразные
по своей внутр. планировке ансамбли Асукадера (588), Ситеннодзи (593),
Хоккидзи (нач. 7 в.) и Хорюдзи (607) включали пагоду, гл. храм Кондо и
ряд 1-этажных храмовых помещений, обращённых фасадом на юг, примыкающих
стенами и крытыми коридорами к юж. и ср. воротам. Здания возводились по
стоечно-балочной системе на белокаменной платформе, имели окрашенные красным
лаком колонны и кронштейны, поддерживающие массивную черепичную, изогнутую
по краям, 1-ярусную или (в гл. постройках) 2-ярусную крышу, сочетающую
2-скатное и 4-скатное покрытие (иримойя дзукури). Квадратные в плане пагоды
отличались чёткостью и рациональностью форм, значит, сей-смоустойчивостью.
В отличие от ничем не заполненных внутри синтоистских святилищ, центр,
часть буддийских храмов составляли алтари, включающие изображения буддийских
божеств, выполненные из золочёной бронзы или раскрашенного дерева. Статуям
высших божеств 7 в., генетически восходящим к раннесредневековой пластике
Китая и Кореи, присущи суровость и аскетич. отрешённость. Более разнообразны
по типу и позам божества милосердия - босацу (бодхисатвы); их лица озарены
выражением одухотворённой нежности, головы увенчаны драгоценными коронами.
Времени утверждения единого централизов.
феод, гос-ва соответствует создание в 710 первой постоянной япон. столицы
Нара (Хэйдзё-кё), выстроенной по образцу кит. регулярных в плане городов.
Гл. храмовые ансамбли города (Якуси дзи, Тодайдзи, Тосёдайдзи) выделялись
чёткой симметрией планов, небывалой пространств, масштабностью площадей
и путей процессий, величием и мощью конструкций.
С укрупнением храмов изменился и характер
буддийской пластики - дифференцировались образы божеств, умножилось кол-во
статуй. Среди материалов нарской скульптуры - бронза, дерево, сухой лак,
глина. Развитие япон. государственности отразилось в монументальных, полных
внутр. силы, нац. по типу лиц, героизированных скульпт. образах. Их движения
приобрели большую свободу, тела - округлость и пластичность; композиции
утратили былую замкнутость. Особой экспрессией отличались позы и жесты
полубогов - защитников буддизма, изображаемых в доспехах воинов. В 8 в.
возникли и первые скульпт. портреты знаменитых проповедников буддизма.
Большое распространение получили гротескные ритуальные маски. Исполненные
гибкими линиями с лёгкой подкраской настенные росписи храма Хорюдзи (8
в.), близкие инд. и кит. образцам, свидетельствуют о высоком уровне япон.
живописи того периода.
Перемещение в 794 столицы в Хэйан (совр.
Киото) положило начало т. н. периоду Хэйан (9-12 вв.). Это время, связанное
с дальнейшим развитием феодализма, ознаменовалось углублением интереса
к миру человеческих чувств, к добуддийским анимистич. представлениям, тягой
к созданию более самобытных в нац. отношении художеств, ценностей. В связи
с расцветом эзотерич. сект тэндай и сингон, отождествляющих Будду с самой
природой, началось стр-во монастырей не только в пределах столицы, но и
в её горных окрестностях. Храмы Энрякудзи (782), Конгобудзи (816) и Муродзи
(кон. 8 - нач. 9 вв.) отличаются скромными размерами, интимным сочетанием
зданий с природой, отсутствием регулярного плана. Сложнее и разветвлённее
по тематике стали алтарные композиции. Пытаясь воспроизвести щедрость и
бесконечное многообразие сил Вселенной, мастера включили в них ряд изображений
многоликих и многоруких божеств - охранителей стран света, целителей от
недугов. Раскрашенные в яркие цвета, эти деревянные статуи утратили былую
величавую красоту и приобрели устрашающий демонич. облик. Для буддийской
живописи особенно характерными стали символич. схемы мироздания - иконы-ман
далы.
Рост гор. цивилизации в 10-12 вв. обусловил
значит, развитие светской архитектуры. Новый тип жилого ансамбля приобретает
черты т. н. стиля синдэндзукури, продолжающего традиции нац. зодчества,
соединённые с опытом континентальной архитектуры. К просторному однозальному
павильону из некрашенного дерева (синдэн), приподнятому на столбах, примыкали
с 2 сторон галереи (тайноя), соединяющие основное здание с остальными частями
ансамбля. Фасад синдэна открывался на песчаную площадь, завершавшуюся в
юж. части просторным пейзажным садом с островами, мостами, скалами и искусств,
озером (имп. дворец в Киото, воссоздан по образцу 9 в. в 1789). В отделке
храмовых интерьеров всё более значит, место наряду со скульптурой занимали
орнамент и настенная живопись.
Значит, расцвета в период Хэйан достигла
и нац. живопись школы Ямато-э, внутри к-рой сложился тип горизонтальных
свитков (эмакимоно), иллюстрирующих лит. произв. Эти иллюстрации (в т.
ч. к роману "Гэндзи-моногатари") отмечены элегичностью образов и изысканностью
чётких красочных силуэтов, соответствующих не столько действию, сколько
душевному состоянию героев. Иллюстрации 12 в. к буддийским повестям и ист.
легендам (Сигисанэнги-эмаки, Бан-дай нагон-эмаки) выполнены в др. манере,
они весьма экспрессивно показывают безликие толпы бегущих людей, пожары,
чудесные превращения, зверей, подражающих людям в их пороках; здесь преобладает
уже не силуэт, а линия. Печать изысканной красоты несут декоративные виды
иск-ва этого периода [художеств, лаки - макиэ (с присыпкой золотой пудрой),
веера и т. д.].
С переходом власти в 12-14 вв. к воен.-феод.
сословию (т. н. период Камакура, по назв. столицы сегунов Минамото)
иск-во Я. становится достоянием более широких кругов; в нём наблюдается
тяга к простоте, слиянию религ. и светского начал. Характерны для этой
эпохи восходящие к кит. образцам монастыри секты дзэн с величеств,
крышами, доминирующими над зданием, состоящим из столбов, балок и лёгких
перегородок (гл. здание монастыря Энгакудзи в Камакуре, 1285). Подчёркнуто
простым и рациональным становится и стиль жилого зодчества.
Скульптура периода Камакура тяготела
к достоверности и монументальной значительности образов. Бурно развивалось
иск-во скульпт. портрета (мастерские скульпторов Кокэя и Ункэя); широко
изображались и канонизировались легендарные проповедники буддизма (Мутяку,
Сэсин, Куйя и др.), синтоистские святые (Хатимон и др.), а также военачальники.
Портреты воинов и монахов распространились
и в живописи 12-14 вв. В иллюстративных свитках эмакимоно нарастало стремление
к подробной повествовательности. В декоративно-прикладном иск-ве высокого
уровня достигла отделка мечей и кинжалов, в т. ч. цуб,
сёдел, сбруи
и т. д.
В кон. 14-16 вв. под влиянием учения
дзэн особого расцвета достигло садово-парковое иск-во (сады загородных
вилл сегунов Асикага в Киото, превращённых в храмы Кинкакудзи и Гинкакудзи,
14 - кон. 15 вв.). Архит. стиль синдэн-дзукури сменился стилем сёин; исчезли
длинные галереи, увеличилось кол-во комнат, разделяемых скользящими перегородками,
появилась ниша (токонома) для живописных свитков и полка (тана) для священных
книг; полы покрываются матами (татами), к-рые стали стандартной единицей
измерения дома. Раздвижные стены всё более сближали интерьер с садом. Сады
выполнялись в самых различных манерах; возникли и т. н. сухие ландшафты,
состоящие из гальки, песка и камней.
14-16 вв.- эпоха упадка скульптуры
и интенсивного развития живописи тушью (суйбоку). Расцвет монохромных пейзажей
на свитках (среди ведущих мастеров - Дзёсецу, Сюбун, Сэссю и др.) подготавливался
под воздействием кит. живописи. В кон. 15 в. традиции школы Ямато-э нашли
продолжение и развитие в живописи школ Кано (Масанобу Кано, Мотонобу
Кано, Эйтоку Кано, Санраку Кано и др., создававшие яркие декоративные композиции
с изображением птиц и цветущих деревьев) и Тоса (Мицунобу Тоса и др., обращавшиеся
к темам лит. произв. из жизни знати и буддийского духовенства). Высочайшего
расцвета достигло иск-во керамики, претворявшее в художеств, образы естественную
красоту природных форм (мастерские Сэто, Тамба, Сигараки, Ига, Бизэн и
др.).
В кон. 16 - нач. 17 вв. стиль япон.
зодчества утратил своё единство. Под воздействием португ. архитектуры в
оборонит, целях был возведён ряд грандиозных замков, сочетающих циклопич.
кладку цоколя с традиц. деревянным верхом (Адзутидзё, 1576; Осакадзё, 1583;
Химэдзидзё, 1601-1609). Просторные сумрачные интерьеры этих сооружений,
а также дворцов украшались резьбой по дереву, многоцветными росписями с
обилием золота [Замок Нидзё, дворец Фусими (ныне монастырь Нисихонгандзи)
- оба нач. 17 в.]. Стремление к пышяости выразилось и в создании торжеств,
храмов-усыпальниц, обильно украшенных резьбой, позолотой, росписями (мавзолей
сегунов Токугава в Никко, нач. 17 в.).
Благодаря распространению культа "чая
(с 15 в.) сложилась архитектура иного типа; в глубине садов возникали
подчёркнуто простые павильоны для чайных церемоний - полухрамы-полухижины,
утверждающие красоту и ценность обыденных вещей, естеств. природы. Взаимодействие
дома и сада здесь стало особенно интимным. В эстетич. принцип была возведена
"патина вещей", ощущение их давности. Эстетика чайного павильона с его
лёгкостью, органич. приобщённостью к миру природы, открытостью конструкций
оказала существенное воздействие на стиль всего последующего жилого зодчества
Я. (наиболее совершенное воплощение она нашла в ансамбле имп. загородной
виллы Кацура близ Киото, 1625).
Чайные церемонии стимулировали и дальнейшее
развитие керамики. Расцвело произ-во фарфора с центрами в Кутани, Арита
и др.
С жизнью новой столицы Эдо (Токио)
было связано творчество живописца и мастера художеств, лаков Корин Огата,
а также целой плеяды мастеров демократич. гравюры на дереве (Укийё-э;
Моронобу
Хасикава, Масанобу Окумура и др.), обратившихся к показу труда и быта горожан.
Ранняя техника монохромной, подкрашенной от руки гравюры сменилась более
сложными приёмами, многоцветной печатью с неск. досок и т. д. Усложнилось
и само отношение художников-гравёров к миру, отмеченное нежным лиризмом
(женские образы Харунобу Судзуки, Утамаро Китагава, Сюнсё Кацукава) или
интересом к напряжённо-психологич. решениям (театр, образы Дзюробэя Сяраку
и Тоёкуни Утагава). Новую страницу в япон. гравюре открыло творчество Кацусика
Хокусай и Хиросигэ Андо, обращавшихся преим. к жанровым и возвышенно-эпич.
пейзажным композициям.
В живописи 18 - нач. 19 вв., отмеченной
чертами упадка, заметно стремление сблизить европ. и нац. манеры (школа
Маруяма - Сидзё). Жанр пейзажа возродился в творчестве художников направления
нанга или бундзинга (Тайга Икэ, Бусон Ёса, писавшие прозрачные, полные
воздуха пейзажи тушью и красками).
Япон. гор. архитектура после вступления
страны на путь капиталистич. развития в кон. 19 - нач. 20 вв. характеризуется
эклектич. смешением нац. и старых европ. стилей, однако с нач. 1920-х гг.
значит, распространение получили и идеи европ. рационализма
(арх.
Мамору Ямада и др.).
В живописи рубежа 19-20 вв. сложилось
два направления - традиционное "нихонга" и европ. "era". Ряд мастеров традиц.
стиля (Тэссай Томиока, Тайкан Ёкояма и др.) продолжали развивать принципы
ср.-век. декоративной пейзажной живописи. Творчество обучавшихся за границей
мастеров масляной живописи Сотаро Ясуи, Рюйдзабуро Умэхара, Сэйки Курода
и др. формировалось под влиянием импрессионизма, постимпрессионизма
и фовизма. С 1920-30-х гг. всё большее влияние на изобразит,
иск-во Я. оказывали кубизм, сюрреализм и др. модернистские течения.
Воздействие Великой Октябрьской социалистич.
революции проявилось в Я., в частности, и в зарождении нового социально-заострённого
по своей проблематике и реалистич. по форме иск-ва. В 1925 образовалась
Лига деятелей пролет, иск-ва и лит-ры, а в 1929 - Япон. союз пролет, художников.
Большим духовным подъёмом проникнуто творчество живописцев Томоэ, Ябэ,
Гэндзи, Оцуки, Токи Окамото и графиков Масаму Янасэ, Кэндзи Судзуки, героями
произв. к-рых стали рабочие. В 1930-х гг. все прогрессивные художеств,
организации были запрещены; в иск-ве получили распространение черты шовинизма
или пассивного следования ср.-век. традициям.
После поражения во 2-й мировой войне
1939-45 и крушения милитаристского режима в Я. интенсивно развиваются архитектура,
графика и декоративные иск-ва. В архитектуре на новой основе возродился
интерес к традициям нац. зодчества. Лёгкие каркасные конструкции, архит.
формы, активно взаимодействующие с окружающим пространством, совмещаются
с использованием новейших материалов и строит, приёмов (арх. Кунио Маёкава,
Кэндзо Тангэ и др.). С кон. 1950-х гг. усиливаются поиски синтеза архит.,
скульпт. и живописных форм, интенсивнее используются пластич. и декоративные
возможности бетона, дерева, шире применяются мозаика и росписи. Однако
несмотря на высокий технич. и эстетич. уровень совр. стр-ва в япон. совр.
архитектуре отсутствует единая градостроит. программа; нехватка земли,
особые сейсмич. условия, массовая застройка 1-этажными частными домами
затрудняют реконструкцию городов.
Для совр. живописи характерно обилие
разнородных направлений и школ. В ней противоречиво сочетаются демократич.
тенденции, тяга к архаизации (Сери Аран) и следование авангардистским зап.-европ.
и амер. течениям (Ивами Фурудзава, Сэйдзи Того, Таро Окамато и др.). Ряд
мастеров (Сэйсон Маэда, Хигасияма Кайи и др.) умело совмещают традиц. декоративность,
поэтич. сказочность с совр. мироощущением. Гражданств, пафос, высокое реалистич.
мастерство свойственны монументальным панно Тосико Акамацу и Йри Маруки,
а также работам Мита Гэндзиро и Макото Сакураи.
Скульптура является наименее связанным
с традицией видом совр. япон. иск-ва. Большинство совр. скульпторов, получивших
образование в Европе, следует различным зарубежным течениям (Сигэру Узки,
Томонори Тойофуку и др.). К произведениям, отражающим подъём послевоен.
демократии, движения, принадлежат работы Сэйбо Китамура, Кадзуо Кикути
и др.
Графика, наиболее демократич. и массовый
вид совр. япон. иск-ва, от полного разрыва с традицией (в 1920-е гг.) пришла
к органич. соединению нац. специфики с совр. видением мира. В отличие от
прошлых эпох, в япон. графике 20 в. работу художника, резчика и печатника
выполняет один мастер. Произв. Тадасигэ Оно, Макото Уэно, Дзюньитиро Сэкино,
Такидайра Дзиро, Хирохару Нии объединены интересом к судьбам простого человека,
природе Я. Работающие в разных манерах Сэмпан Маэкава, Харацка Уньити,
Онти Косиро, Сико Мунаката стремятся органически сочетать в своих произв.
европ. и нац. традиции.
Илл. см. на вклейках-к стр. 561 и табл.
XXXIV-XXXVII (стр. 544-545).
Лит.: Всеобщая история искусств,
т. 1, 2 (кн. 2), 6(кн. 1), М., 1956 - 65; Всеобщая история архитектуры,
т. 1, 9, 11, М., 1970-73; Японская гравюра, М., 1963; Николаева Н. С.,
Современное искусство Японии. Краткий очерк, М., 1968; е ё ж е, Декоративное
искусство Японии, М., 1972; Федоренко Н. Т., Краски времени. Черты японского
искусства, М., 1972; Коломиец А. С., Современная гравюра Японии и её мастера,
М., 1974; Kultermann U., Neues Bauen in Japan, В., 1960; Paine R. Т., S
о р е г A., The art and architecture of Japan, 2 ed., Edinburgh - L., 1974;
N e w m a n A. R., R yerson E., Japanese art, L., 1966.
А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ъ Ы Ь Э Ю Я